سیاسی خدشات و ذہنی حیات، ابراہیم قالن

جب  ہمارے پاؤں اپنے مرکز اور رسم   ورواج   پر ڈٹ کر جمتے ہوئے ہیں تو ہمیں   دنیا کی جانب    کھلے اور واضح افق   اور  پیش  نظر کے ساتھ    دیکھنا چاہیے۔ کوئی بھی   معاشرہ  اپنے  رسم و رواج    سے تعلق  رکھے بغیر     کسی  مستقبل کا مالک نہیں بن  سکتا۔

مسلم امہ ایک   شورش   کے دور سے    گزر رہی ہے۔ نا انصافیاں اور  افراتفری پر مشتمل    نظام،   مختاری کی جنگیں، خانہ جنگیاں، مذہبی  فسادات و  تناؤ،  سماجی  افراتفری اور معاشی  بے چینیاں    مسلم امہ  کے لیے نہ صرف  عظیم  سطح کے سیاسی  مسائل کا موجب  ہی نہیں  بن رہیں بلکہ بیک  وقت ذی فہمی اور  روحانی  توانائی کو  بری طرح متاثر کرتے ہوئے  ان کے خاتمے کا بھی موجب بن رہی ہیں۔

نتیجتاً  مسلم علماء ،  سائنسدان اور فنکار  عالمی معیار سے پیچھے رہ جاتے ہیں  اور  حقیقی دنیا کے   لیے  کہنے   کے قابل الفاظ    کو  دیکھنے اور سمجھنے سے عاری رہتے ہیں۔

 کیا اس افراتفری کے ماحول میں   عقلی ثقافتی و فنونی  امور کو سر انجام دینے کا موقع حاصل کرنا ممکن ہے؟  اس کا مختصر جواب  ہاں ہے اور  مسلمانوں کا طویل ماضی،   تمام تر سیاسی  اتار چڑھاؤ کے باوجود   اس کے لیے   ایک تسلی بخش  دلیل   ہے۔

اسلامی  ذی فہمی و شعوری   رسم و رواج   کی  بعض عظیم  روشن خیال  شخصیات  کو  سیاسی  تبدیلیوں کے دور سے اپنے اپنے عہد میں  گزرنا پڑا ہے۔ ابتدائی نسل کے مسلمان قانون دانوں اور  ماہرین  ِ اسلام کو   معاشرے کے اندر  رونما ہونے والے کئی ایک   انتشار  اور بے ضابطگیوں کا   خاصکر  پیغمبر اسلام  حضرت محمد ؐ کے سن 632 میں  رحلت فرمانے  کے بعد    منظر عام پر آنے والے اور سیاسی  اقتدار کوآئندہ کی نسل   تک کس طرح پہنچانے  کے مسئلے  سے  تعلق  رکھنے  کے دوران مشاہدہ  ہوا ہے۔

ابتدائی ادوار  کے مذہبی     معاملات پر  بحث و مباحثوں کا  انحصار   سیاسی   کشمکش پر تھا۔ اسلام میں   فلسفی و  علمی  رسم و رواج ، ابتدائی دور کی مملکت ِمسلمان کی نشاط اور  فوجی فتوحات  کے وقت   کے    انتشاری ادوار  میں   پروان چڑھے تھے۔

امویوں کے دور  سے لیکر عباسیوں کے دور تک  اور مسلمان  سر زمین پر    درجنوں اسلامی    امارات کا قیام  مسلمان علما اور  فلاسفروں کے  اول درجے  کی معیاری معلومات کو تخلیق دینے  میں  رکاوٹ ثابت نا ہوا تھا۔

ان کی حقائق و  علم     کی    ناقابل   تسخیر  وابستگی   نے    اسلامی تہذیب کو    بعد کے  ادوار  میں  وسطی ایشیا سے لیکر   ایشائے کوچک ، میزوپوتامیا،   شمالی افریقہ اور اندلس   تک     پہنچایا ،  انہوں نے   مذکورہ  علاقوں  میں  دین اسلام  کے    دیر پا  پرچم  گاڑے۔

عظیم   مسلمان فلاسفروں ہندی ،  فرابی اور ابن ِ نے    ،  فلسفہ ،  منطق، طب و موسیقی  کے  شعبوں  کے  عظیم  شہہ  کاروں  کو  سیاسی    عدم    یقینی اور  فوج کی چڑھائی کے دوران     شائع کیا تھا۔

12 ویں  صدی سے لیکر 14 ویں صدی تک  مسلمان  سر زمین کو    دو  بار حملوں  کا سامنا کرنا پڑا: یہ مغرب  سے آنے والے صلیبی اور  مشرق سے آنے والے  منگولی تھے۔ مسلمان  شہروں  اور  ان کی روز مرہ  کی زندگی  کے بہاؤ کو دیے گئے    نقصانات کو  تاریخ کی کتابوں  میں اضطراب ، دکھ اور   مشکلات  کے  جذبات کے  ساتھ   قلم بند کیا گیا۔  ان تمام   چیزوں کے باوجود  اسلامی  ثقافت   اور تہذیبوں  کے  عظیم    ترین     تحریری شہہ پاروں میں  سے    بعض   کی تخلیق  اسی دور میں  ہوئی تھی۔  القدس کو   1187 میں عیسائیوں سے  واپس لینے والے  صلاحدین ایوبی  کے   دور سے تعلق رکھنے والے اسامہ بن   منقیض   کی مشہور  تصنیف "کتاب الا اعتبار" میں اس دور  کے آنکھوں دیکھے حال کو    قلمی  شکل دی تھی۔  سیاسی  اور فوجی   تصادم     کی طرح کا کوئی  بھی  واقع اس قابل توجہ   فن پارے   کو تخلیق دینے میں   ان کے لیے   رکاوٹ ثابت نہ ہوا تھا۔

مزید برآں ابن ِ عربی  اور مولانا  جلال الدین  رومی    کی طرح کی   اہم عالم فاضل   شخصیات نے اپنے عظیم ترین   شہہ پاروں کو 13 ویں صدی میں  صلیبی    اور  منگولی   حملوں کے دوران   قلم بند کیے تھے۔

ابنِ  عربی  نے    اندلس   میں  دین اسلام  کی خلاف ورزیوں  کا مشاہدہ کیا تھا تو   جلال الدین رومی نے  منگولوں کے حملوں سے راہ فرار اختیار کرتے ہوئے  آج  ان کے مدفن ہونے والے شہر  قونیا میں پناہ  لی تھی۔

تاریخ اسلام بھر کے دوران   کئی ایک عالمین ، فلاسفر  اور  فنکار غزالی،  سوہرا واردی،  ناصر الادین طسی ،   فخر الا دین الا راضی، ملا صدرا، ابن ِ کمال، تقین الدین، امام ربانی،  شیخ ولی اللہ دِلی والے اور  دیگر       ذی فہم اور باشعور     شخصیات نے   اپنے علم و دانائی  کو   آئندہ کی نسلوں تک پہنچانے میں اہم معرکے سر انجام دیے۔

  عالمی تاریخ کے عظیم ترین معماروں میں  سے ایک   سنان   نے  یادگاری  شہہ پاروں کو   محل کی سیاست     میں  پیچیدگیوں کے باوجود  تعمیر کیا تھا۔

شاہ   جہان نے      سترہویں صدی میں تاج محل تعمیر کرایا تھا۔  اسلامی     خطاطی،    منی ایچرور ،     ماربلنگ  اور  جلد   کی تیاری کے فنون   کی بہترین نوادرات  کا تعلق 17 ویں صدی   سے ہے جب  مسلم اُمہ سیاسی   بحرانوں اور فوجی کشمکش کی شکار  تھی۔

یہ تمام   سماجی ، سیاسی اور اقتصادی    مسائل   عظیم ترین علماء  اور فنکاروں   کی زندگیوں    پر  قطعی طور پر اور  ان کی سوچ پر  بھی   شاید     اثرِ انداز ہوئے تھے۔  تا ہم کوئی بھی   دنیاوی   رکاوٹ،    ان کی زندگیوں ، علم ، حقائق اور روحانی           اقدامات   کو  اٹھانے    سے باز نہ  رکھ سکی تھی۔ انہوں نے اپنے دور میں     سامنا کرنا      کردہ    سماجی و سیاسی   طاقتوں  کے باوجود انسانیت کی  مشترکہ    علمی معلومات    میں  خدمات  کو  پیش کیا  جو کہ   آج بھی  اپنے وجود کو جاری رکھے ہوئے ہیں۔

یہ سب کچھ    آج کی  مسلم اُمہ  کے  سبق سیکھنے     کی ضرورت ہونے والی معلومات   ہیں۔  اولین طور پر   ہم سب کی زندگیوں کو متاثر کرنے والے   سیاسی مسائل   کو  محض سیاسی   طریقے سے ہی حل نہیں کیا جا سکتا۔   ان کے حل کے لیے   سنجیدہ  سطح کے شعور ، ذی فہمی،  کوششوں   سمیت  علمی معلومات   پر عبور رکھنے والے دانی  اشخاص کی ضرورت ہے۔ لہذا،  سنجیدہ  علمی اور   شعوری   امور   کو عملی جامہ پہنانے کے  لیے  سیاسی   و معاشی مسائل کو  حل کرنے تک   انتظار کرنا   ایک عقل مندانہ فعل نہیں ہے۔  اس کے برعکس،    حکومتیں اور علمی  معاشرے   سنجیدہ  سائنسی و شعوری       پروگراموں کو اولیت دینے پر   مجبور ہیں۔

دوسری چیز  سیاسی   مسائل   فردی اور قومی  زندگی کو نقصان پہنچانے کی حد تک   تجسس رکھنے والوں  کے  لیے   اکسانے  کے عمل کو  سامنے لاتے ہوئے  بعض بحران بھی پیدا کرتے ہیں۔دباو کے ما تحت کام کرنا آسان  نہیں ہوتا تا ہم    اس کے  ایوارڈ   بھی  ہو سکتے ہیں۔

تیسری  چیز یہ ہے کہ  عصر حاضر کے مسلمان  معاشرے  تا حل اپنے     ذی فہم    ورثے کو دریافت نہیں   کر پائے۔ مسلمانوں کی طرف سے  ایک ہزار  سالہ   عرصے  پر محیط   دور  میں   دریافت کردہ علوم،  سائنسی و فنونی      شہہ پاروں کے محض ایک چھوٹے سے حصے کی   ہی   موجودہ   دور میں   دوبارہ نظر ثانی کرتے ہوئے        نشر و اشاعت  کی گئی ہے۔ اس حوالے سے  ابھی کرنے کو  بہت کچھ باقی ہے۔  اس قدر اہم ہونے کی وجہ یہ ہے کہ   یہ شہہ پارے اور نوادارت  ہمیں آج   ۔  اس دور کے حقائق کو  فراموش کیے  بغیر۔  نت نئے  راستے کھولنے میں  معاون   ہو سکتی ہیں۔

اپنے مرکز اور  رسم و رواج پر   مضبوطی سے جمے رہنے کے وقت   ہمیں   دنیا   پر     واضح  افق   کے حامل پیش  نظر کے  ساتھ  دیکھنا چاہیے۔ کوئی بھی معاشرہ  اپنے رسم و رواج پر کار بند  رہے بغیر  درخشاں مستقبل کا مالک نہیں بن سکتا۔

مسلم  اُمہ   کو آج در پیش   آنے سیاسی  و اقتصادی مسائل   حقیقی ہیں اور  ان کو  معمولی  نہیں  سمجھنا  چاہیے۔  تا ہم ، یہ صورتحال   ہمیں  طویل  المدت   ذی فہمی، علمی اور فنونی  شہہ   پاروں کو تخلیق دینے    کے لیے    پر عزم     مؤقف  اپنانے   سے دور رکھنے  کا بہانہ  نہیں بن  سکتی۔