Moarte și exil: Migrație. Partea a 3-a

"Scopul era de a face ca Imperiul Otoman să pară slab și neajutorat prin distrugerea ordinii în regiune. Pentru a atinge acest obiectiv, comitagiile au recurs la diverse metode. Provocarea reprezintă una dintre acestea. Ei atacă toate satele, fără a face distincție între satele grecești, bulgare și turcești, afirmând și șoptind prin urmare că aceste atacuri au fost efectuate de turci.”

În perioada în care rebeliunea bulgară și-a schimbat tactica, vești triste au venit din Crimeea și din Caucaz. Din cauza atacurilor și masacrelor, mulți oameni au fost nevoiți să fugă în Imperiul Otoman. Majoritatea dintre ei s-au stabilit mai întâi în Balcani. În special, aproximativ 300 de mii de tătari care au emigrat după Războiul Crimeii s-au stabilit în Medgidia, un oraș înființat pentru ei în regiunea Dobrogea. Potrivit lui Kemal Karpat, între anii 1783 și 1922, aproximativ 1 milion 800 de mii de tătari, adică turci din Crimeea, au devenit migranți și s-au refugiat în Imperiul Otoman.

În același timp, cuvântul ”tătar”, pornind de la tătarii, un trib mongol, a devenit un termen folosit de ruși pentru toate popoarele musulmane. Această utilizare improprie continuă până în prezent. Tătarii care au emigrat din Crimeea sunt turcii musulmani, de altă origine decât tribul mongol. Pentru interesele regionale ale Rusiei țariste, Caucazul era la fel de important ca și Crimeea. În Caucaz, unde războiul și rezistența au continuat cu toată forța, o nouă eră a început odată cu capitularea șeicului Shamil la 25 august 1859. Rusia țaristă a recurs la diferite metode, și în special la terorism, pentru a schimba structura demografică și etnică a regiunii.

Observațiile lui Lev Tolstoi, care a asistat el însuși la masacre, sunt următoarele: "Devenise obișnuit să dea buzna în aule (sate) la lăsarea întunericului, astfel încât femeile și copiii, care fuseseră complet copleșiți, nu aveau timp să scape, iar scenele de groază care urmau după ce soldații ruși intrau în case câte doi sau trei, erau de așa natură încât niciun ofițer nu îndrăznea să le raporteze."

Atrocitățile și masacrele nu s-au limitat la atât. Li se confiscau animalele și tot ceea ce le era necesar pentru supraviețuire. Toate aceste atrocități și masacre au dat rezultatul dorit. Alungați din casele lor, 1 milion 200 de mii de caucazieni au fost nevoiți să își părăsească pământurile unde s-au născut. Cu toate acestea, doar 800 de mii de supraviețuitori au reușit să ducă la bun sfârșit această călătorie dureroasă și să ajungă pe teritoriile Imperiului Otoman. Aproximativ 600 de mii dintre ei s-au stabilit în Balcani, în special de-a lungul granițelor Bulgariei, Serbiei și Albaniei de astăzi. Potrivit lui Kemal Karpat, aproximativ 2 milioane de persoane, majoritatea circassieni, au fost forțate să părăsească Caucazul între 1859 și 1879 din cauza politicilor de purificare duse de Rusia. Și din nou, doar 1 milion 500 de mii dintre ei au supraviețuit și au reușit să se stabilească în teritoriile otomane.

În perioada în care rușii încercau să anexeze Caucazul, Imperiul Otoman căuta, de asemenea, să își consolideze autoritatea în Balcani. În acest scop, Bâb-ı Âli l-a numit pe Mithat Pașa guvernator al ținuturilor dunărene în 1864. Cu toate acestea, eforturile lui Pașa de a preveni rebeliunea bulgară prin abordarea sa de administrație modernă și reformele din domeniul agriculturii au fost întrerupte de oamenii veniți din Caucaz, deoarece problemele financiare ale statului au cauzat probleme semnificative în stabilirea acestor oameni din Caucaz în Balcani, și mulți oameni au fost lăsați fără adăpost în timpul iernii și al gerului. Au fost depuse eforturi mari pentru a rezolva această problemă. Formula găsită ca soluție a fost de a trimite o parte din țăranii creștini în alte regiuni. Aceasta a fost o evoluție negativă atât în ceea ce privește crearea unei baze sociale pentru rebeliunea bulgară, cât și în ceea ce privește alimentarea sentimentelor antibulgare.

Unii dintre acești oameni veniți din Caucaz, când i-au văzut pe creștinii ortodocși din Balcani unde se stabiliseră, au decis că aceștia trebuie să plătească pentru suferințele pe care le-au provocat rușii. Când atacurile s-au extins în mediul rural, mulți creștini au migrat în țările vecine. Aceasta a fost o oportunitate care i-a lipsit mișcării bulgare pentru independență. Pentru că cei care plecaseră au format o bună bază socială pentru mișcarea de independență bulgară. Eforturile lui Mithat Pașa de a domoli sentimentul naționalist bulgar au luat astfel sfârșit. Toate aceste evoluții au avut un mare impact asupra răspândirii ideilor pro-independență și a turcofobiei în societate. Problema cu dimensiunea sa rasistă este reflectată chiar și în poezia bulgară.

Unul dintre exemplele extremismului în acest context este poezia lui  Dobri Cintulov: