La filosofía estatal turca

Tras la traicionera intentona golpista de Estado del 15 de julio de 2016, las políticas de Türkiye hacia Oriente Medio han experimentado serios cambios y han logrado avances significativos en los últimos años. Parece que una de las referencias importantes de la Alianza Popular, a la que podemos considerar como artífice de este proceso, es la Filosofía Estatal Turca.

Los ojos que miran la política de Türkiye en Oriente Medio desde fuera notan importantes cambios y avances en los últimos años. El hecho de que los turcos gobernaron vastas geografías que no se pueden comparar con ninguna otra nación, que fueron una superpotencia en diferentes períodos de tiempo, y su curso histórico lleno de altibajos y su situación actual requieren investigar la filosofía estatal de los turcos. No hay duda de que la filosofía de los estados está oculta en la mentalidad de sus naciones; no es posible que alguien que no esté familiarizado con esa mentalidad comprenda esa filosofía. La mentalidad no es algo que pueda entenderse fácilmente; están involucrados significados del lenguaje, geografía, valores religiosos y tradiciones.

Cuando miramos el proceso histórico, la primera palabra utilizada por los turcos en el sentido de estado es la palabra "provincia". La palabra provincia tiene varios significados como estado, país, orden estatal. Se sabe que la palabra “provincia” se utiliza en el sentido de paz en el diccionario del erudito Mahmud al-Kashgari llamado "Diwan Lughat al-Turk". Esta situación es importante porque muestra cómo los conceptos de Estado y paz están unidos entre sí en una palabra. Según el autor y sociólogo turco Ziya Gökalp, la palabra provincia también tiene un significado místico. En consecuencia, la provincia es un sistema de creencias que significa "religión de paz" en los antiguos turcos. Quienes aceptaran este sistema de creencias habrían entrado en el círculo de la paz.

La palabra provincia utilizada por los antiguos turcos se reemplaza por la palabra “estado”, que se incorporó al turco cuando los turcos se unieron al Islam. La palabra estado significa “cambiar, volver de un estado a otro, andar, prevalecer y triunfar”. En las lenguas occidentales, la palabra “estado” se usa con palabras como state y état, que se derivan de la palabra latina "status", que significa permanecer, establecerse. De esta manera, las personas de origen latino expresan que las comunidades no asentadas, y las personas de origen turco-islámico expresan que un mecanismo que no es móvil y no puede gestionar sus asuntos no puede llamarse Estado.

Mientras el filósofo griego Platón imagina la población de su estado ideal como cinco mil ciudadanos en su diálogo "Las Leyes", la frase "Que tengamos muchas naciones" es un énfasis constante en las epopeyas de los turcos. Por ejemplo, en la Antigua Grecia, el país más ideal era aquel que se extendía hasta la tierra donde cultivaba la gente de la ciudad. En el mismo período, los turcos tenían la idea de "que el sol sea nuestra bandera y el cielo nuestra tienda". Mientras que los romanos describieron su estado como Roma Aeterna / Eterna Roma, los turcos describieron su estado como Devlet-i ebed-durdet (un estado que durará para siempre) porque creían que mantendrían vivo su estado para siempre.

Para convertirse en estado, primero se necesitan dos cosas. Uno de ellos es el poder físico y el otro es la legitimidad. Entre estos dos, el concepto de legitimidad es más importante. La legitimidad es, en cierto sentido, la expresión de que el poder tiene derecho a gobernar. La legitimación se puede lograr de varias maneras. Uno de ellos son los conceptos de kut y costumbre, que todavía existen como código en la actualidad. La característica más llamativa de la sociedad turca preislámica es su adherencia a las costumbres. La comprensión de las costumbres en los turcos está por delante del Estado y determina los límites del poder del Estado. Esta comprensión de las costumbres, que limita la soberanía y mide su legitimidad, es el espíritu de la conciencia de adhesión al derecho. Kut y la costumbre también pueden verse como una especie de contrato social entre los gobernantes del estado y la nación. La nación sólo acepta como legítimos aquellos gobiernos que tienen kut y se someten a costumbres, y las obedecen. Kut es la autoridad, o más bien el deber, de gobernar concedido por Dios al jefe de Estado. Con la aceptación del Islam por parte de los turcos, la adhesión a las costumbres se convierte en adhesión a la ley islámica.

Uno de los pilares más importantes de la filosofía estatal turca es el enfoque estatal universalista. Según el enfoque estatal universalista, así como la Tierra está en el centro del Universo, la Patria Turca está físicamente en el centro del Mundo. Este entendimiento siguió manteniendo su importancia después de que los turcos aceptaron el Islam. Al asumir la misión de "İ'lâyı Kelimatu'llah" (glorificar y difundir la palabra de Allah), la comprensión existente ha sido islamizada y transformada en una forma más sagrada, y su significado y contenido se han enriquecido a un nivel mucho más elevado. nivel. Esta comprensión de política continuó como una regla fuerte a lo largo de la historia turca. Cuando analizamos las prácticas de política exterior de la República de Türkiye hacia Oriente Medio después del 15 de julio de 2016, podemos ver un retorno a la esencia y a la tradición. De hecho, como raíz de la palabra, la tradición es algo que se transforma constantemente conservando su esencia, no es cosa del pasado. Por esta razón, las prácticas de política exterior llevadas a cabo por la República de Türkiye en el Oriente Medio desde el 15 de julio de 2016 tienen huellas de la Filosofía Estatal Turca y son una buena contribución a esta filosofía.

La valoración del Dr. Cemil Doğaç İpek, experto en Relaciones Internacionales