No es un posicionamiento con la psicología de derrota, sino un posicionamiento con sentido común

Perspectiva Global 33

Prof. Dr. Kudret BÜLBÜL*

Durante las semanas pasadas hemos mencionado de un posicionamiento con tres estilos sobre el Occidente; rendición, refutación y sentido común.

La rendición y la refutación pueden considerarse como dos posturas contrarias la una a la otra. Sin embargo, hay una relación cercana entre estas dos posturas. Ambas posturas pueden constituir una legitimidad la una por la otra entre los inmigrantes y los musulmanes, que viven en el Occidente. Las partes rendidas, que pierden completamente sus propios valores y que se alejan de la sociedad, pueden ser una fuente de legitimidad para las partes de refutación. Además, puede ser lo contrario. Las partes, que se desaparecen completamente de la sociedad dentro de la refutación, pueden desencadenar la rendición. Por otro lado, la rendición y la refutación no pueden ser una postura que se puede internalizar completamente. Ambas posturas son una postura excesiva y pueden unas posturas cuyos simpatizantes tienen que reconvencerse a sí mismos cada día. Pueden ocurrir transitividades entre ambas posturas en algunas situaciones en las que no se internalizan completamente. Pueden aparecer transiciones desde la rendición a la refutación y desde la refutación a la rendición. Esta situación puede aclarar parcialmente por qué la banda terrorista DAESH obtiene más participación de las partes asimiladas, que no tienen ni una relación con los valores religiosos, que operan bares y que consumen alcohol.

La rendición y la refutación no tienen una contribución positiva ni un futuro para las sociedades donde viven.

No es un posicionamiento con la psicología de derrota, sino un posicionamiento con sentido común

El acercamiento, que se necesita hoy en el Occidente más que la rendición y la refutación, es el acercamiento con sentido común que se encontró en sí mismo en Said Halim Pasha.  Es un punto muy importante el hecho de que Said Halim Pasha expresara en esos días un acercamiento con sentido común y lejos de reacción pese a sus duras críticas al Occidente dentro del asedio de la Primera Guerra Mundial. La fuente de la rendición y la refutación en las sociedades occidentales, de hecho, es las condiciones sociales. Sin embargo, muchas veces los inmigrantes pueden enfocarse en la rendición y la refutación con las ideologías, culturas y religiones que tienen.

Teniendo en cuenta el asunto por el aspecto de los musulmanes, una religión, como el islam, que tiene una meta de resolver los problemas de toda la humanidad desde el profeta Adán hasta el último humano, no se opone a nada. El mismo es una alegación, visión y una oportunidad. El mismo es una voluntad constructiva y una construcción. Posicionar contra el anti de una cosa significa centralizar la cosa que se opone.

En la creencia el islam comienza con “La” con el rechazo a todas otras creencias. Y en el procedimiento la ciencia son los bienes perdidos de los creyentes. Se dice que debe encontrar la ciencia si bien se halla en China. La ciencia es la información, la técnica, la práctica y el método.

En este tema son muy importantes las relaciones del profeta Mahoma con la Sociedad de la Ignorancia de Meca, ya que la aquel entonces Sociedad de la Ignorancia de Meca fue el punto más bajo de la humanidad. La relación establecida por el profeta Mahoma con esta sociedad será un indicador para las relaciones con todas otras sociedades e ideologías menos malas. Se puede decir que el profeta Mahoma estableció una relación de tres tipos con la Sociedad de la Ignorancia de Meca. Algunos de los que hizo el profeta, entre ellos vestido y barba, fueron mismos con la Sociedad de la Ignorancia de Meca. El profeta Mahoma no hizo ningún cambio en estos temas. El profeta Mahoma cambió y corrigió los que hizo la Sociedad de la Ignorancia de Meca. Por ejemplo, recortó su barba. Pero, a veces rechazó completamente los que hizo la sociedad.

Este acercamiento triple del profeta Mahoma, que se podrá denominar como “acercamiento analítico”, es muy significativo y explicativo también hoy en día para la postura hacia cada campo de la vida, así como el oriente, el occidente, el sur, el norte, la modernidad, la postmodernidad y la globalización. Los acercamientos de rendición nos afectan negativamente. Los acercamientos de refutación nos llevan a las tendencias excesivas como DAESH. En este contexto es muy importante la regla sobre “lo que es importante en los bienes es permiso” en La Mecelle, último código del Imperio Otomano. La Mecelle expresa lo importante en la vida es la libertad. Esta postura es muy importante para que algunas partes superen la psicología de derrota.

Las reacciones mostradas en los períodos de Tanzimat, que significa “regulación y organización” generalmente oscilan entre la reactivación y la rendición. En este contexto, las valoraciones y acercamientos sobre Tanzimat no están relacionados solamente con ese período. Hoy en día vivimos los resultados del período de Tanzimat. Actualmente se muestran reacciones similares. Pero no deben quedarse con los brazos cruzados en frente de los procesos que producen y cambian polifacéticamente la vida. Estos procesos son los procesos que afectan y fuerzan a los individuos, grupos, instituciones y países. Desde esta perspectiva no se puede decir que se ha podido desarrollar una postura significativa sobre la modernidad occidental en el pasado y los procesos de Unión Europea y globalización en la actualidad. Aquí no se menciona de desarrollar una alternativa de manera consciente. En algunas condiciones sin duda se desarrollarán alternativas. Pero, desarrollar alternativa en cada situación es una expresión de aislarse.  En este marco debemos adoptar un acercamiento analítico fuera de las tendencias de rendición y refutación. Por otro lado, no debemos romper con la vida. El islam no es la religión de dificultad y anormalidad, sino la religión de normalidad y mediocridad.

En conclusión, debemos acercar con sentido común a los conceptos y problemas que nos enfrentamos, incluso en el Occidente, sin rendirse a la psicología de derrota en el marco de las reglas generales de los valores que tenemos. De hecho, esto es la historia de nuestra marcha que comienza de Jorasán y que fluye hacia Anatolia y el Occidente. Nos hemos enriquecido con todas las culturas que nos hemos enfrentado en el marco de las reglas generales de los valores que tenemos. Todas las diferencias durante nuestra marca se han convertido en la fuente de nuestra riqueza.  La solución no es muy difícil: estar abierto a todas las diferencias que, por otro lado, se basan en nuestros valores propios y que forman nuestra identidad y que, por otro lado, enriquecen nuestra mente y facilitan nuestra vida, como lo ocurrido en la metáfora de brújula mencionada por Mavlana, que significa por un lado abrir al mundo por otro lado pisar fuertemente.

¿Entonces, un posicionamiento correcto resuelve todos los problemas y nos lleva a la costa correcta? Continuaremos en los siguientes programas.

Prof. Dr. Kudret BÜLBÜL, decano de la Facultad de las Ciencias Políticas de la Universidad de Yıldırım Beyazıt en Ankara