浅谈伊斯兰宰牲节

人生就是一场漫长的马拉松，一场忙碌的奔跑。这是一种持续不断的努力，是追赶某些事务，“实现”某些事的焦虑。我们在人生当中或许会实现许多事，但是在心中始终会留下一个遗憾。受成功的压力不断地奔跑之际，有时我们会想停下来，关注我们所忽略的事情。我们当中的哪一个不希望回忆在现代，后现代，后真实的释放物中失去，未能被传授给明天/孩子们的，造就我们的价值并以其重新装备自己呢？

以下是安卡拉伊尔德勒姆白札特大学政治学院院长布勒布里的相关评估。

这就是假期，是生命在流动中停止，漂洗，净化的时刻。

宰牲，是一个4000年的传统。我们又迎来一个新的宰牲和宰牲节周。传说被三大宗教，犹太教，基督教和伊斯兰教同一视为使者的圣人易卜拉欣生活在公元前2000年。易卜拉欣试图宰杀自己的亲生儿司马义以表对真主的忠诚。易卜拉欣的忠义被真主领会，首只公羊被宰以来，宰牲的传统自4000年以来一直在延续。对于第一只公羊或牺牲的动物来说，令人高兴的是除了平庸之外，他们的生命也许在为最古老，最神圣的传统，原则，正义和美德。

宰牲，是分享，是慈善。如此的一个传统，宰牲节期间被宰杀的牲畜被分发给有需求的人，像是一种全球性的集体仪式。此外在其它的时期也作为一种感激，鼓励宰牲，分发给有需求的人。

现代人崇尚享乐主义，追求个人的愉悦，而在一个为别人着想和与他人分享收获被视作属于过去一样的时代，宰牲应该是一个超越时代的呼声。

宰牲是一种纪念。宰牲并非仅仅是一种物质上的分享，同时也是一种情感的分享。由于是为真主的牺牲，所以宰牲一方面是为惦记真主之际，从节日的层面，宰牲是是对配偶，好友，父母，在世或已故亲人的思念。是与在现代人生的奔波中忽视的亲人欢乐相聚。活跃在生活当中的人，可能会体会不到思念的价值，那么整年等着被思念，等着自己的大门被敲的人？希望被自己培养长大的人孝敬的父母？对于他们来说节日的价值能被衡量吗？

宰牲节应成为无家可归者的恩人。从分享和节日层面，宰牲节毫无疑问从周边开始。但是其结束的地方却没有界限。因为心境没有境界。从拜访老者和孤儿开始，延伸至向遥远的国家送达宰牲肉品，分享那里有需求的人的困扰。

宰牲节是一种净化，仁慈行善的态度。牺牲，从字面意思来讲是走近，感激的表述，意味着送礼和奉献。宰牲是走近真主的桥梁。古兰经经文写道：“被宰杀的牲畜之肉和血都无法被送达真主，走到真主的是您的善意和诚意以及责任意识。这样以来使宰牲牲畜为您服务，以便您认识为您指明方向的真主。您要为行善者给予惊喜。”

如今人类在东方和西方最基本的需求难道不是这些吗？接近原则、价值、正义、分享、美德，并以善意，诚意和责任意识行动？对于东方社会里在贫困中挣扎，西方社会里则在富裕中失落，孤独的人来说，在物质和情感分享的背景下，宰牲节的意义非常重大。

宰牲是一种放弃和摈弃。宰牲则超越所有这些，需要时奉献包括财富和生命在内的所有一切。走近真主，不仅仅意味着走近其本身，而是走近带往真主的一切，放弃和摈弃远离真主的一切。即放弃阻止通往正义、善事、美好事物、分享、利他主义和慈善的一切，放弃所有这些。

宰牲，是检讨，良心和机遇。以不以物质生活和利益解释一切，投降于天籁之音，天籁正义，良心和机遇的心态对待生命。

宰牲是一种投降屈服。对人来说至关重要的是以协调合法，清真和可接受事的方式的来行事。因为，并非所有合法的事是清真，并非所有清真的事是可接受的。法律需要合法，社会需要公道，伊斯兰需要清真，良心需要可接受的事。然而我们在日常生活中多数情况下恰恰相反。屈服于正义、善事、美德在多数情况下令我们难为。无论多重，痛苦和无法忍受，如果我们能够在任劳任怨的情况下向所有这一切投降，作为人类大家庭，我想不到会有什么问题得不到解决。

我们为真主奉献的牲畜4000年以来听命于神圣命令之际，如果我们能够向真理投向…

诗人卡拉库奇在名为《不要伤害》的诗中，美好地叙述了在所有这些美好事物和正义面前的投向屈服。

道路漫长而狭窄，

当爱降临时路就缩短。

躺下牺牲吧像司马义一样，

不要让刀受到你伤害。

祝愿您始终忠于原则，价值和虔诚，屈服于真理，总怀着善意生活，祝您宰牲节快乐。困恼随着分享而减少，愉悦随着分享而增多，作为人类家庭，祈愿您度过一个美好愉悦的节日。

以上是安卡拉伊尔德勒姆白扎特大学政治学院院长布勒布里的相关评估。