卡林：争取文明（二）

与此相反，它在欧洲和非欧洲人民之间带来了深深地差距。许多欧洲知识分子，从卡尔·马克思和鲁德亚德·吉卜林到约翰·斯图亚特·密尔和托马斯·麦考利，都鼓吹西方对专制的亚洲社会的干预。

你来看看吧，真相大不相同：在殖民主义和帝国主义中，没有发现任何文明，人道或德行的东西。

那么，从19世纪起，保证文明这个术语正确使用的文化参数就有了很大变化吗？这取决于你如何看待。为了共同人性的利益，我们提出的来自文化和文明的现有等级制度的意图发生了重大变化。从这个意义上讲，多元主义，多元文化主义和共处的兴起值得信任，也许有必要更多的提高声调。然而，在21世纪，殖民主义的主张，统治权，霸权主义和优越性的主张被重新提出了新的概念和新的规则。

这使关于文明的辩论成为一个神秘的声明。即使我们试图从帝国主义操纵者的手中拯救文明概念，历史仍然在非洲，中东，亚洲和其他地区的大部分地方提醒我们。当然，那些迫使我们不要怀疑勇敢的新世界的诺言，当然是世界秩序的不公正和不相称的现实，而不仅仅是那些发生在历史上的现实。