El posicionamiento con tres estilos sobre el Occidente

Cuando consideramos los últimos 200 años, uno de los puntos de debates fundamentales es qué tipo de acercamiento se adoptará contra el Occidente

El posicionamiento con tres estilos sobre el Occidente

El posicionamiento con tres estilos sobre el Occidente

Perspectiva Global 31

Prof. Dr. Kudret BÜLBÜL*

Cuando consideramos los últimos 200 años, uno de los puntos de debates fundamentales del último período del Otomano, la época de la República y los pensadores contemporáneos es qué tipo de acercamiento se adoptará contra el Occidente. El debate, llevado bajo diferentes conceptos sobre el período de la Tanzimat (regulación y organización), la civilización occidental, la Unión Europea y los últimos períodos, de hecho, es una de las ramificaciones de los debates principales sobre el posicionamiento contra el Occidente.

Se puede decir que los pensadores del último período otomano desarrollaron esencialmente tres posturas diferentes sobre el Occidente y la civilización occidental. El ejemplo más típico del primer acercamiento, que se puede explicar como rendición, es el acercamiento del escritor y editor de la revista Ictihad (ijtihad-interpretación), Abdullah Cevdet. Según Cevdet, hay solamente una única civilización. Y esta es la civilización occidental. La civilización occidental debe reconocerse con todos sus aspectos. Al contrario, es inevitable desaparecer.

El segundo acercamiento se denomina como el acercamiento de refutación. Este acercamiento se opone a todos los aspectos del Occidente y considera el Occidente como el origen de todos los males.

El tercer acercamiento se puede denominar como el acercamiento con sentido común e independiente. Este acercamiento no descarta las búsquedas imperialistas del Occidente. Sin embargo, se desarrolla un acercamiento con sentido común entre la rendición y la refutación. Se pide que nuestra ira contra el Occidente no impida ver los aspectos positivos del Occidente y los aspectos negativos de nosotros. La expresión más concreta de este acercamiento se puede observar concretamente en el gran visir otomano Said Halim Pasha en los años de la Primer Guerra Mundial. Según el pasha, el Occidente y el Oriente deben convivir juntos y deben conocerse mejor el uno al otro pese a todos los ocurridos. Y expresa que no es culpable solamente el Occidente en las oposiciones entre el Oriente y el Occidente, sino que también es culpable el Oriente. El pasha afirma que el objetivo de escribir su obra titulada “Taassub” no es aumentar el odio y la hostilidad entre estas dos sociedades, sino que también es eliminar las ideas erróneas que impiden el establecimiento de las relaciones buenas entre las sociedades que necesitan el uno al otro al mismo nivel.

Las posturas erróneas y sus resultados

Este debate no es un debate de historia. Hoy quizás es más destructivo. Ya no es más concreto como lo pasado donde comienzan y donde acaban geográfica y definicionalmente el Occidente, el Oriente, el Norte y el Sur con los procesos de globalización. Ya el mundo entra en el mismo nido. Ya es más difícil quedarse en sus fronteras culturales de manera de aislante del mundo.

Hoy en día viven millones de inmigrantes y musulmanes en el Occidente. Podemos continuar desde aquí dejando a un lado los esfuerzos de posicionamiento sobre el Occidente de las sociedades que viven geográficamente fuera del Occidente. Podemos seguir el debate a través de las sociedades que viven en el Occidente. Ya que el asunto puede entenderse mejor a través de los inmigrantes y los musulmanes que viven en las sociedades occidentales, y pueden observarse mejor sus resultados graves y destructivos de los posicionamientos erróneos. Por otro lado, los posicionamientos sobre el Occidente de las sociedades fuera del Occidente no son fuera de estos tres acercamientos mencionados arriba.

Podemos decir que son muy comunes los acercamientos de rendición y refutación entre los inmigrantes y los musulmanes que viven en el Occidente. Las personas pueden evolucionar a un radicalismo de rendición y refutación con la psicología de derrota.

Las diferentes identidades y culturales viven relativamente más libremente en los países como Australia, Canadá y EEUU. Como resultado de esta situación, los inmigrantes y los musulmanes en esos países son menos reactivos a las sociedades donde viven. Por eso, quizás pueden integrarse más rápido. Pero, en Europa, se pueden observar más los acercamientos de rendición y refutación por las políticas más oprimidas, asimiladoras y monopolistas de los países. En estos países los inmigrantes pueden evolucionar a la rendición y refutación cuando se enfrenta a las posturas opresivas de los estados relacionados y los valores de las sociedades donde viven dentro sus culturas y creencias.

Por el aspecto de negacionismo, las partes, que no se reconocen o no pueden describirse en el país occidental con sus propias culturas e identidades, pueden tener un punto de vista que rechaza completamente todos los valores e instituciones de la sociedad donde viven. Las partes, que evolucionan a este tipo de radicalismo, se aíslan completamente de la sociedad después de un tiempo. Después de esta etapa, estas partes no contribuyen a la sociedad y los países. Estas partes, después de un tiempo, pueden convertirse en las partes donde las bandas terroristas encuentren una base con facilidad. Por eso, fuera de los países ocupados por el Occidente como Afganistán, Irak y Libia, la más participación en las bandas terroristas como DAESH ocurre en los países occidentales. Las bandas terroristas pueden verse como una salvación para las partes en el Occidente dentro de un colapso psicológico que rechaza todo. Mientras estos jóvenes hablan muy bien muchos idiomas como inglés, francés y alemán. Y algunos son bien educados y saben muy bien las culturas de los países donde viven. Si pueden adoptar una postura correcta, pueden ser un faro tanto para el Occidente como para los países donde viven. Pero con las posturas erróneas desaparecen de la faz de la tierra. El negacionismo, fuera de desaparecer, no hay ni un futuro para las sociedades y para los individuos. Por eso, el acercamiento de negacionismo puede apoyarse por algunos servicios de inteligencia occidentales y las partes monopolios que consideran el pluralismo como una amenaza.  Estos servicios también hacen esfuerzos para que las partes y las opiniones de negacionismo se exporten a los países musulmanes. Al contrario del negacionismo, los inmigrantes en el Occidente pueden adoptar un acercamiento de rendición como un posicionamiento erróneo. En la adaptación del acercamiento de rendición es muy importante el efecto de que la sociedad donde se vive no deja otro camino de salido. Los individuos con acercamiento de rendición pueden asimilar dejando un lado completamente los valores, creencias y culturales que tienen en el pasado. Debido a que las partes rendidas dejan completamente sus libertades, eliminan las potencias de contribuir a la sociedad. Las partes rendidas pueden actuarse siempre con la frustración de humillación a sus propias culturas, sociedades y sus países natales con la preocupación del futuro o con la opinión de aprovechar a las sociedades donde viven.  De hecho, esta postura puede ser el manifiesto del esfuerzo de reproducir en cada ocasión una postura que nunca se puede internalizar. Puede ser esto una da las razones de que algunas partes asimiladas dentro de los inmigrantes en Europa se oponen menos reacciones contra la sociedad, cultura y el país. Si los dirigentes de los países hacen de crédito a esta postura radical y a la humillación de los inmigrantes, esta situación puede culminar con el envenenamiento más de las relaciones entre los inmigrantes y los países donde viven y donde llegan.

¿Qué lleva un posicionamiento con sentido común? Continuaremos la semana que viene.

Prof. Dr. Kudret BÜLBÜL, decano de la Facultad de las Ciencias Políticas de la Universidad de Yıldırım Beyazıt en Ankara



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