تبصره یی بر آجندای تورکیه و جهان، چهارشنبه 23 اسد 1398 هجری شمسی

 یک نگرانی، دلهره و دلواپسی دایمیست برای موفق شدن، دریافتن ورسیدن. در زندگی برای انجام بسیاری از کارها میتوانیم موفق شویم، ولی همواره چیزی درقلب وذهنمان وجود دارد. در حالی که با تلاش تمام در حال اجرایی برخی امور برای موفق شدن هستیم، بعضی اوقات می خواهیم کمی متوقف شویم و بروی کسانی و چیزهایی متمرکز گردیم که از آنها غفلت کرده ایم. کدام یک از ما دوست ندارد آنچه را که در جریان زندگی در دنیای مدرن و پست مدرن از دست داده ایم، به خاطر بیاوریم؟ چیزهایی که نتوانستیم آنها را به فرداهایمان به فرزندانمان انتقال دهیم، ارزشهایی که شخصیت ما انسانها را ساخته و تا به امروز رسانیده است؟

پروفیسور دکتور قدرت بلبل رئیس دانشکده علوم سیاسی دانشگاه ییلدیریم بایزید انقره در این باره میگوید:

عید ها عبارت از همین توقف هایی هستند که در هیاهوی زندگی مدرن به آنها نیاز داریم. زمان توقف، زمان صاف و براق شدن، زمان عاری شدن از خیلی چیزها ...                     

قربانی یک سنت چهارهزار ساله است. بار دیگر سعادت این را پیدا کردیم که عید قربان دیگری را ادراک کنیم. در منابع سه دین آسمانی یهودیت، مسیحیت و اسلام همه حضرت ابراهیم علیه السلام را به صفت پیامبرخدا قبول دارند وبراین عقیده هستند که ابراهیم علیه السلام درسال 2000 قبل ازمیلاد زندگی میکرده است. ابراهیم علیه السلام میخواست برای اثبات صداقت و وفاداری خود به خداوند تنها پسرش اسماعیل علیه السلام را در راه او قربانی کند. وقتی صداقت و وفاداری ابراهیم علیه السلام با فرستاده شدن قوچی از طرف خداوند تایید شد، این قوچ به جای اسماعیل علیه السلام قربانی شد و از زمان قربانی شدن اولین قوچ در راه خدا، 4000 سال است که این سنت دیرین ادامه دارد. خوشا به حال آن اولین قوچی که توانست از مرزهای یک زندگی معمولی فراتر رود و به اصل تقوا و فضیلت قدیمی ترین و مبارک ترین سنت الهی خدمت نماید.

قربان در حقیقت امر به معنی تعاون و انفاق است: بر اساس این سنت، تقسیم گوشت قربانیان ذبح شده درعید قربان درمیان نیازمندان یک آیین جمعی در سطح جهانی است. حتی ذبح قربانی و تقسیم گوشت قربانی درمیان نیازمندان درروزهای غیرازعید قربان نیز به عنوان ابراز قدردانی همیشه تشویق میشود.

درعصری که انسان مدرن در پی لذت گرایی شخصی است و بر این توهم است که زندگی کردن برای دیگران و تقسیم مال و منال با آنان متعلق به دوران گذشته است، عید قربان دعوتی در فرای تمامی زمانهاست.

قربانی یعنی صله رحم انسانی: قربان صرف به معنی تقسیم مادیات نیست، در اصل قربان عبارت از تقسیم احساسات وعواطف انسانی است. قربان از یک سو یاد خدا را به اذهان می آورد و از سوی دیگر سبب می شود تا همسر، دوست، مادر، پدر، اعضای خانواده و بستگان و نیز عزیزانی را که رحلت نموده واز این دنیا رفته اند، به یاد آوریم. قربان سپری کردن وقت با عزیزانی است که در هیاهوی زندگی مدرن از آنها غفلت کرده ایم. احتمال دارد جوانانی که در تکاپوی زندگی روزمره هستند، ارزش این امر را درک نکنند. اما کسانی که روزها حتی ماهها چشم به در دوخته و منتظر فرزندان و نزدیکان خود شده اند، ارزش این امر نزد آنها بی پایان است؟ ارزش عید برای آنها غیرقابل اندازه گیری است؟

قربانی باید کس بی کسان باشد. عید قربان بدون شک ابتدا از نزدیک ترین افراد به انسان آغاز می شود، اما نقطه پایان ندارد. زیرا محبت و عشق بی انتهاست. عید قربان با دیدار از بزرگان و دیدن یتیمان شروع می شود و تا بردن گوشت قربانی به کشورهای دور و پرسیدن احوال بی بضاعتان آنجا ادامه می یابد.

قربانی تذکیه یی نفس و نزدیک شدن به تقواست. قربان در لغت به معنی قرب، نزدیکی، ابراز قدردانی، هدیه کردن، نذر کردن است. قربان فرصتی برای نزدیک شدن به خدا است. خداوند نیز در آیه ای از قرآن می فرماید: "نه گوشت و خون قربانیان، بلکه این تقوای شماست که به خدا میرسد. بنابراین چهارپایان را در خدمت شما قرار دادیم. "

آیا امروز اساسی ترین نیاز بشر در شرق و غرب همین امر نیست؟ پایبندی به اصول، ارزش ها، تقوا، تقسیم، تقوا و عمل کردن بر اساس حسن نیت ، اخلاص و احساس مسئولیت؟ قربان در بعد تقسیم مادیات و معنویات برای افرادی که در جوامع شرقی در فقر به سر می برند و برای آنهایی که در جوامع غربی غرق در نعمت و رفاه شده  و به پوچی افتاده اند، چه معنای بزرگی دارد.

قربان عبارت از ترک منی و خودی و رها شدن از منیت است. قربان در فرای همه اینها، فدا کردن مال و جان در صورت لزوم است.  نزدیکی به خدا تنها به معنی نزدیکی به ذات او نیست، بلکه به معنی نزدیکی به هر آنچه که به سوی او منجر میشود و دوری از هر آنچه که موجب دوری از او می شود، است. به عبارت دیگر صرفنظر کردن و دوری کردن از هر آنچه که باعث می شود انسان از عدالت، خوبی، زیبایی ، تقسیم، همنوع دوستی، احسان و ایثار دور شود.

قربان محاسبه با وجدان خود است. قربان به معنی تسلیم شدن به صدایی ماورای خود است. اینکه همه چیز را به منافع زندگی مادی و دلبستگی های دنیوی ارتباط ندهی و با نگاه وجدانی و عدالت به زندگی نگاهی فراتر نفس داشته باشی.

و در نهایت عبارت ازقربان تسلیم است. حرکت بر اساس آنچه برای انسان ضروری است که مشروع ، حلال و قابل قبول بوده باشد. زیرا حقوق بعد از قانون است، جامعه در پی مشروعیت است، اسلام در پی حلال است و قلب یا وجدان در جستجوی پذیرش است. در حالی که در زندگی روزمره، اغلب اوقات رفتار متضادی را پیش می گیریم. تسلیم شدن در برابر عدالت، فضیلت، تقوا و نیکی اغلب برای ما بسیار سخت است. هر قدر سنگین و هر قدر دردناک و غیرقابل تحمل که باشد، مهم نیست، اگر بدون آسیب دیدن بتوانیم در برابر همه اینها تسلیم شویم، دیگر هیچ مشکلی برایمان باقی نخواهد ماند.

اگر بتوانیم همانند قوچ های قربانی که چهار هزار سال است، تسلیم فرمان الهی میشوند، ما نیز در برابر حق تسلیم شویم. عبد الرحمن  قاره کوچ شاعر تورک دراینمورد دیکی از اشعارش که با عنوان "ناراحت نکن" سروده، تسلیم شدن در برابر همه این زیبایی ها و عدالت را چنین بیان کرده است:

"راه طولانی، راه باریک

راه نزدیک می شود وقتی سخن از عشق است

بخواب و خود را قربانی کن همانند اسماعیل

چاقو از تو ناراحت نشود"

با این امید و آرزو که همواره قربانی اصول، ارزش ها و تقوا و تسلیم حقیقت باشید و تمامی لحظات شما مملو از احسان و ایثار باشد، عید قربان را به شما تبریک می گویم. هرچه مشکلات به اشتراک گذاشته می شوند کاهش می یابد ، و خوشبختی به اشتراک گذاشته می شود. شادی ها با سهیم شدن افزون می شود و از غم ها با سهیم شدن کاسته می شود. به عنوان عضوی از خانواده بشریت امیدوارم در این عید قربان غم ها و ناراحتی ها به اتمام برسد، آرامش در سراسر جهان حکمفرما شود و قلب ها آرام گیرد.