文化论坛："赫迪尔莱兹"日

存在的两个要素，作为大自然和人类之间关系的一个结果而反映在普世文化的“迎春”系列活动，于5月5日也在我国举行。作为新生事物信使的春天，将把刚从冬眠苏醒的大自然的生机展现在眼前之际，存在的这个激情则再一次显现出春天充满希望的信念。由于这一普世现象影响了所有人类，所以在每一个民族的文化中都维持了存在，其中当然包括土耳其文化。受土耳其传统文化精心呵护的这个特别的日子，在民间被称之为“赫迪尔莱兹”（Hıdırellez）。作为“春节”在土耳其文化中不失活力，延续至今的赫迪尔莱兹，以各种信仰的象征，从5月5日晚间到6日晚间在安纳托利亚的城乡得到庆祝。

可以说，月，季和年的更替从人类历史早期开始就以各种仪式得到庆祝。我们知道从数百年前延续至今的这个传统，正如在受萨满教影响的中亚文化那样，在古安纳托利亚文化中也维持生机，而且通过奥斯曼人传到巴尔干地区。土耳其文化中频现的赫兹尔信仰（HIZIR），是一个与迎春仪式有着直接联系的一个信仰。据在这一方面进行的研究结果，夏季的到来不管在游牧生活，还是在农耕生活，所有的突厥文化都将其视为一个重要事件。天气，水和土壤的变暖，意味着生命的苏醒，春天就是所有这些的信使。为使润雪兆丰年，尤其有两点需要由突厥人传奇化。这两个要素便是天气和水。因此，为迎接夏天的到来，而在春天举行各种仪式。这样以来，草木发出嫩芽，牲畜生崽，大自然充满活力，新生命的开始就成为可能了。而为所有这些注入活力的就是温暖。
据一些伊斯兰学者，赫兹尔是一个先知，实际名称为“艾勒亚瑟”。而另有一些学者则称赫兹尔是天使。为赫迪尔莱兹庆祝活动主引方向的传说中讲道，从前有两个兄弟，分别名为赫兹尔和伊利亚瑟。兄弟俩喝了长生不老之水，并获永生。真主分别任命赫兹尔和伊利亚瑟保护陆地和海洋的任务。这两个人都及时帮助遇到困难的人。一年一次，每年的5月6日相会一起。而在他们相会时，大自然会披上一层层绿绿的衣裳。据另一传说，赫兹尔和伊利亚瑟在每年的5月5到6日的夜间，在一个花树下或者水泉边相会。赫兹尔和伊利亚瑟所到之处草木茂盛，花朵竞放，河流蓄势，田地葱郁，并满足人们的愿望。赫迪尔莱兹日当天每家每户清扫房屋，穿上新衣。所有这些都是为遇到赫兹尔。赫兹尔所到之处和所碰之物充满光明，带来祝福。因此在安纳托利亚，每年的5月5日夜间大开仓库之门，敞开钱袋，大举饭碗，并在花树下悬挂祝愿信，系上红色布条。据信，随着赫迪尔莱兹早晨太阳的升起，每家每户将充满祝福。为健康，辟邪和摆脱困境而跳火，并在家里悬挂柳树条，染鸡蛋，荡秋千，并准备祝愿陶。这一神圣春天的日子，通常在森林或者水边庆祝。民间对赫兹尔的期待是帮助处在困境的人，祝福人类等。希望赫兹尔来到自己的家并带来吉祥的人虽然在安纳托利亚不同的地区举行各种不同的仪式，但本质上是相同的。

赫迪尔莱兹是从巴尔干到中亚广袤地区迎接春天的古老节日。这不仅局限于伊斯兰国家，而且在基督教国家也得到庆祝。由于被视为是大自然苏醒的第一天，东正教人以阿亚尤尔基（Yorgi），天主教人则以圣乔治之名庆祝。无论在何处以何种形式庆祝，在土耳其被称之为赫迪尔莱兹的这一天，是人类生命周期再以希望重生的象征。这一特别的日子和活动在我国以最具特色的方式庆祝的是卡兹山塔赫塔基土库曼人。因为，他们在祖父的坟墓上庆祝赫迪尔莱兹日。5月6日早晨，全家老小手捧各种花朵，食品框和水壶前去村坟，并在坟墓前铺地毯就坐，开始以赠礼和分享为主的庆祝活动。正如在眼前那样，他们与墓主人进行沟通。煮咖啡，并在附近的坟墓地里向邻居们敬请咖啡。随后是姑娘们带着框子游转。到处是花朵和花叶。在死者的身边一方面庆祝生命和春天，另一方面则从小就将人有一生必有一死的概念记在脑海中。午间进行的集体聚餐之后返回村里。前两天在坟墓地理度过的赫迪尔莱兹日，在第三天则更多以礼拜活动度过。由于赫迪尔莱兹意味着庆祝通过春天喷发的生命，将此看作为生与死和谐统一则是塔赫塔库西拉人。塔赫塔库西拉村的另外一个不同点是，它是土耳其唯一，也是第一个拥有博物馆的村，是被联合国教科文组织提名颁奖的一个村。古时被称之为“伊达”的卡兹山南麓古热县附近的塔赫塔库西村，是传统文化保存最完整的一个村庄。