Texnologiya olinsa madaniyat ham olinadimi?

Turkiya va Islom dunyosida, sivilizatsiya, madaniyat, texnologiya va bunday tushunchalarga   qanday yaqinlashishi  ikki yuz yildir  muhokama qilinmoqda. Texnologiya bo'yicha bahslar yaqin davrda avj  olgani ko’rilmoqda.

Texnologiya olinsa madaniyat ham olinadimi?

 

          

Turkiya va Islom dunyosida, sivilizatsiya, madaniyat, texnologiya va bunday tushunchalarga   qanday yaqinlashishi  ikki yuz yildir  muhokama qilinmoqda. Texnologiya bo'yicha bahslar yaqin davrda avj  olgani ko’rilmoqda. Texnologiya nafaqat texnologiya emas, texnologiya  bilan ko’plab istalmagan narsani  ham olib keladi,  Shu bois texnologiyadan  uzoq tırishga doir nazariyalar ham ilgari surilmoqda.

Anqara Yildirim Beyazit Universiteti siyosiy fanlar fakulteti dekani Professor Doktor Kudret Bulbulning ushbu mavzuga fikr va mulohazalarini e’tiboringiz havola qilamiz...

G'arbdan nimani olish kerak?

Avvalo, shuni ta'kidlash kerak bahs- munozaramiz nafaqat texnologiyalar haqida. Muhokamamiz  asosan G'arbdan nima olinadi  nima olinmaydi munozarasining davomidir. Usmonli imperiyasining oxirgi davrlarida  moddiy va ma'naviy taraqqiyot (Said Halim Pasha), hirs-sivilizatsiya (Ziya Go’kalp), haqiqiy sivilizatsiya-sanoat sivilizatsiyasi (Jalol Nuri) turli  tushunchalar bilan  keng muhokama qilingan.

Bahs- munozaraning doirasini Akifning she’ri chizganini aytish mumin.

Garb san'ati to'g'risida bilimga ega bo'ling

Ham ishingizni, hamda to'liq tezlikni bering

Chunki endi  ularsiz  yashashga qodir emas

San'atning millati yo'qligi sababli, fan yolg'iz ”

Konstitutsiyaviy monarxiya davrida ba'zi turk  mutafakkirlarning, ayniqsa islom mutafakkirlarining munosabatini esa G'arbning ilm-fani olinsin faqat axloq va o’ziga xos madaniyati olinmasin deya xulosa qilish mumkin. Bu boradagi qarashlarim uchun, men G'arb haqida qanday pozitsiyaga ega ekanligim to'g'risida yozgan maqolalarimga qarashlari  mumkin. So’ngralari  Akif va boshqalarini  G'arbni to'g'ri o'qiy olmaganlari uchun tanqid qilindi. Men Akifga nisbatan adolatsizlik bo'lgan, degan fikrdaman. Chunki men Akifning  quyidagi tanqidlari  oldindan  yaxshi sezilmagan  deb o'ylamayman.

Texnologiya-madaniyat aloqasi

Texnologiya, shubhasiz, u ishlab chiqarilgan jamiyatning umumiy madaniyatini aks ettiradi. Odamni qayta yaratishga qaratilgan sun'iy aql  texnologiyasini u joy olgan madaniyatdan mustaqil deb hisoblash mumkinmi? Men G'arb madaniyati deb  aytmayapman. Bunday texnologiyalar hozirda G'arbga qarashli bo'lmagan jamiyatlarda, masalan, Xitoyda  ham ishlab chiqarilmoqda.

Atom bombasi nafaqat dushman qo'shinlari, balki mintaqadagi yuz minglab tinch aholini, o'simliklarni, tirik turlarni va  uni Yaponiyaga qarshi otgan tushunchadan  mustaqil deb hisoblash mumkinmi?

Qonuniy Sulton Sulaymonning bu tushunchasiga qarshi nuqtai nazarini turli xil texnologiya-madaniyat aloqalarining namunasi sifatida o’rnak berish mumkin. Qonuniy Saroyning daraxtlarini chumolilarning quritishidan bezovtadir. Ammo chumolilarni  ham  jonli  deb o'ylab, vaziyatni bir she’r bilan  Shayxul Islom Ebussud hazratlaridan  so'raydi:

Chumolilar mevali daraxtlarni o'rashganda

Chumolini sindirishda zarari bormi? ”

Ebussud  hazratlari  she'rga bergan javobi turli xil texnologiya-madaniyat munosabatlariga aniq bir javob kabidir:

 Ertaga Parvardigorning divaniga yetib borganingizda

Sulaymondan haqini oladi Chumoli”

 Har ikki nazariyaning ishlab chiqaradigan texnologiya va ushbu texnologiya insoniyatni  olib keladigan joy shubhasiz farq qiladi. Texnologiya bilan kelgan  begonalashishning ustida to’xtalishi kerak bo’lgan  bir masaladir.

Qaysi  texnologiya?

Texnologiya, shubhasiz, madaniyat bilan bog'liq bo'lsa ham  butunlay turli madaniyatlarning barcha texnologik ishlab chiqarishlari yomon degan taxminni rad etadi. Har bir madaniyat odatdagi hayot tarzida  o’z ehtiyojlarini qondirish  uchun  texnologiyalar ishlab chiqaradi.  Nimaning Kerakli narsalar  ekanligini muhokama qilish  mumkin. Ammo insoniyat ehtiyojlari umuman turli madaniyatlarda bir-biriga zid kelmaydi deyish mumkin emas. Shuning uchun har bir madaniyat   va odamlar shunga o'xshash texnologiyalarni kundalik hayotda qo'llanadi . Shu bois , turli madaniyatlarda ishlab chiqarilgan texnologiyalarni butunlay rad etish ham  mumkin emas. O'zimizning urf-odatlarimiz, sivilizatsiya va madaniy kodlarimizda tanlangan bir qarash bilan  ega bo'lishimiz  tabiiydir.

“Ilm agar Xitoyda bo’lsa borib oling". "Hikmat mo'minning yo'qolgan mulkidir", “dushmaningizning qurollari bilan qurollaning”,  "kuchli  musulmon kuchsiz musulmondan yana  ham xayrlidir" hadislari bizga texnologiyaga qiziqish va tanlash kerakligini maslahat beradi.

Bu bizga texnologiyani faol qidirishni maslahat beradi. Dushmanlarning qurollari bilan qurollanish, ehtimol musulmon uchun boshqa mamlakatga atom bombasi tashlash qobiliyatini o'z ichiga olmaydi. Ehtimol, texnologiyani sotib olishi mumkin deb o'ylaydiganlar ham  buni tavsiya qilmaydilar.

Nima tavsiya qilinadi ?

Texnologiyadan shubhalanadigan yoki noqulay bo'lganlar oppozitsiyadan boshqa aniq takliflarni bildirmaydilar. Umuman G'arb texnologiyasi, G'arbni yaratgan mentalitetning  davomi  sifatida  ko’rilmoqda. G'arb e'tiqodi, falsafasi va ilm-fanini   bir butun sifatida qabul qiladi. Ushbu tanqidiy qarash, shubhasiz, ma'lum bir  shumlikni  keltirib chiqaradi. Ammo ilm-fan hatto Xitoyda ham  bo’lsa olinishi mumkin bo'lgan  bir yondashuv egamiz.  Butunlay  qabul yoki rad qilish fikrini mudofaa qilganlar radikal nuqtalarga olib kelishi mumkin. Texnologiyani ishlab chiqarmaslik bilan bir qatorda ishlab chiqarilgan texnologiyani rad etish gettolized, fanatik jamoani yaratishi mumkin.

Boshqa tomondan, kamroq texnologiyadan foydalanish yoki musulmon yashash va u talab qiladigan texnologiyani ishlab chiqarish  taklif etiladi. Darhaqiqat, ushbu maslahatlar juda foydali. Hamma narsani ko'proq iste'mol qilishni istagan  bir asrda har qanday kam iste'mol   va iste’mol qulligiga bir zarba hisoblanadi. Albatta, musulmonlar ko'proq musulmon bo'lib yashashlari lozim o'z hayotlari uchun zarur bo'lgan texnologiyalarni ishlab chiqarishga intilishlari kerak. Bunday takliflar hayotni sog'inmagani va zamonaviy o'zgarishlar bilan birgalikda ko'rib chiqilganida mazmunli bo'ladi.

Biroq, o'zi o'zidan yopilishi bilan dunyoga qilinadigan har qanday harakatlar, islom dunyosida ko'plab misollarga ega bo'lib  terrorni o'z uslubi deb biladigan radikal oqimlarga berilish xavf bilan duch kelmoqda. Bundan tashqari, islom dunyosi juda ko'p texnologiya iste'mol qilmoqda, juda ko'p texnologiyalarni ishlatadi shu bois hozirgi vaziyatni boshdan kechirmaydi. Kamroq texnologiyadan foydalanishni tajriba qilmagan Usmonlida 1838 yildagi Balta port savdo shartnomasiga qadar xorijiy tovarlarning mamlakatga kirishiga jiddiy cheklovlar va taqiqlar mavjud edi.

Hindistonda Gandining passiv qarshilik ko’rsatishi,  AQShdagi Amishlarning texnologiyani rad etgan hayotlari  juda yaxshi bilinadi. Shu nuqtada, agar biz hali ham G'arb hukmronligi va yangi potensiallar haqida gapiradigan bo'lsak, dunyoga yopiq bo'lgan va zamonaviy o'zgarishlardan uzilib qolgan hayotni taklif qilish boshqa alternativa yaratmasligi  juda aniq. Ushbu usullar kapitalist tomonidan  ishlab chiqarilgan rejimini zaiflashtirishi mumkin. Ammo kapitalist bugungi kunda G'arbga tegishli bo'lgan gegemonlikni yo'q qilmaydi, ammo ertaga o'zgarishi mumkin.

Texnologiya Qo'rquvi va qarshi bo’lish

Texnologiya  shubhachilik, yuqorida aytib o'tilgan chegaralar ichida bo'lsa, tushunilishi mumkin. Bundan tashqari,  texnologiyalarga qarshi bo’lish, chekinish esa ishonchsizlikning ifodasi bo'lishi mumkin. Texnologiyalarning qo'rquvi yoki qarama-qarshilik, yovvoyi texnologiyalardan boshqa hech qanday odam yuzli  bir texnologiya bilan  duch keladigan texnologiya ishlab chiqarilishi mumkin emas degan taxminga asoslanib taslim bo'lish usulini eslaydi. Natijada, texnologiyalar yo'q qilishi mumkin degan tahdidlar, xatarlar, qiyinchiliklar va tanqidlar faqat bizga xos emas.

Texnologiyaga nisbatan qanday munosabatda bo'lish bir uslubdir. Texnologiyaga nisbatan farq kuzatmasdan butunlay rad etadigan munosabatni qabul qilish intellektual jihatdan jozibador bo'lib tuyulishi mumkin.

Mumkin bo'lgan narsaga qarshi turish va xayoli yechim sifatida ko'rsatish ham mumkin bo'lgan yechimlarni ham  yo'q qiladi va bu munosabat qarama-qarshi bo'lgan narsani qabul qilish va tarqatish uchun ham  xizmat qilishi mumkin.

Anqara Yildirim Beyazit Universiteti siyosiy fanlar fakulteti dekani Professor Doktor Kudret Bulbulning ushbu mavzuga fikr va mulohazalarini e’tiboringiz havola qildik.

 

 

 



Aloqador xabarlar