Турецкие традиции и обычаи - 49

Собака, кошка и гусь в культуре тюрок

Турецкие традиции и обычаи - 49

Мы продолжаем тему «Отношение к животным в Анатолии», начатую 2 недели назад. Из мифов и легенд мы можем почерпнуть некоторые сведения о собаках. Когда Бог сотворял человека, то он сотворил также и собаку, которую приставил сторожем к телу человеку. Шайтан, или же черт, пообещал собаке шерсть, которую она сможет использовать зимой для обогрева и снимать, как шубу, летом, в обмен на то, что собака оставит человека одного. Собака польстилась на обещания шайтана; в ответ Бог наказал собаку, так что она больше не смогла снять шерсть со своего тела.


В Анатолии весьма распространены верования, связанны с собакой. Известно, что собака – самое преданное человеку существо. По этой причине в анатолийских домах с садом обязательно присутствует собака, которой, тем не менее, заказан путь в дом. Есть поверье, что в дом, куда зайдет собака, не может залететь ангел. Если собака поднимает голову и воет как волк, это недобрый знак, по мнению людей. А если вой собаки совпадает с чтением озана с минарета мечети, то говорят, что это предвестник чьей-то скорой смерти. Беспричинный лай расценивается как возможное землетрясение. В Анатолии распространено поверье относительно предчувствия собаками землетрясений.


Анатолийцы верят в то, что опасающиеся собак люди выделяют специальные феромоны страха и тревоги, которые заставляют собак бросаться на них. Для того чтобы избавиться от выделения телом феромонов страха, на воде настаивают траву, называемую «травой семи братьев», и дают человеку, опасающемуся собак, выпить настой.


Собака, воющая на луну, является предвестником наступления холодов. Если собака лежит на спине и катается по земле, это говорит о дождливой погоде. Если собака лает на похоронную процессию, то это может быть предзнаменованием еще одной смерти на той же улице. Кроме того, то, что у собаки нет третьего века, люди трактуют как то, что собака видела ангела смерти Азраиля. О скором покойнике, согласно поверью, говорит и лай собаки у двери чужого дома.

Другое животное, которое любят в Анатолии не меньше собак, и разрешают жить в доме – это кошка. Любовь анатолийцев к животным, их милосердие к ним проистекает от ислама, в основе которого также лежит любовь к живым существам. Хадисы Корана о жизни пророка Мухаммеда говорят о любви последнего к кошкам и об общем отношении ислама к животным. В хадисах Корана говорится, что милосердие, проявленное к животным, не останется без ответа. Пророк Мухаммед говорил: «К тем, кто не проявил милосердия к тварям земным, не проявят милосердия и на небесах; к жестоким людям нет милосердия». Держать дома кошку значит богоугодное, но не обязательное действие (сунна). Пророк Мухаммед во время битвы при Ухуде увидел, что перед армией вышла кошка, которая кормила молоком своих котят. Пророк Мухаммед принял меры для защиты кошки и ее потомства, а потом взял кошку к себе, назвав ее Мюэзза. На верхнем нёбе Мюэззы были пятна. В наши дни, если в Анатолии находят кошку с пятнами на верхнем нёбе, то она считается принадлежащей к почетному роду кошек пророка Мухаммеда. Близкое окружение пророка рассказывало, что пророк очень любил и защищал кошек. Однажды Мюэзза заснула на подоле плаща пророка, и последний, вставая, чтобы не потревожить животное, отрезал кусок своего плаща. Известно предание, согласно которому пророк погладил кошку по спине, и поэтому кошки с тех пор падают на все четыре лапы, и никогда на спину.

Абдуррахман бин Сахр, один из сахабов (сподвижников) пророка, приносил домой кошек, которых он находил на улице, кормил, ласкал, давал приют. Однажды он нашел на улице котенка, и по дороге встретил пророка Мухаммеда. Чтобы пророк не сказал ему ничего, Абдуррахман спрятал котенка в складки своего одеяния. Когда пророк спросил, что он прячет в складках плаща, Абдуррахман был вынужден показать котенка. Пророк приласкал котенка и сказал сахабу: «Не стыдись, ты можешь считать себя отцом кошек». После этого сахаба стали обращаться как к Эбу Хурейре, что означало на арабском «отец кошек». В источниках есть сведения о том, что многие сахабы и видные деятели держали дома кошек.

В Анатолии есть много поверий, связанных с кошками. Согласно некоторым из них, самыми лучшими кошками считаются рыжие и пятнистые кошки, а черные не рекомендуются, так как приносят несчастья. Когда ссорятся близкие друзья, в народе говорят: «Между ними черная кошка пробежала». В противоположность собаке, кошку считают неблагодарным животным, которое быстро забывает добро. Если у пятнистой или полосатой кошки на лбу есть пять черных полос, то люди говорят, что эта кошка отмечена прикосновением пророка Мухаммеда. Согласно поверью, если из темноты в сторону человека выйдет кошка, то она принесет несчастье, и если человек бросит в нее камень, ударит, или оставит ее без воды и еды, то это станет причиной полосы несчастий в жизни человека. Если кошка умывается, то надо ждать гостя оттуда, куда направлен взгляд животного. В народе умывание кошки лапами сравнивают с вуду – ритуальным омовением в исламе перед намазом. Среди тюрок Средней Азии перед переездом на новую квартиру первой запускают кошку. Если кошка зайдет в дом перед хозяевами, это означает, что в этом доме хозяев ждет удача, если же кошка не зайдет в дом, то есть поверье, что в доме поселился черт. Значение животных в исламе, любовь пророка Мухаммеда к кошкам повлияли и на анатолийский народ, поэтому в народе считалось, что человек, убивший кошку, должен построить семь мечетей.

Есть особое место в культуре тюрков и у гусей. Эта птица в некоторых тюркских племенах почиталась как священная. В мифе о создании мира гуси помогли шаманам подняться на небо. На ритуальном бубне шамана, в который он бьет во время камлания, изображен именно гусь. Поверья, связанные с гусем, прошли из Средней Азии, от доисламских верований, и, пройдя сквозь призму ислама, дошли до наших дней.

У туркменов-тахтаджы в Анатолии до сих пор есть печати, символы в виде гусиной лапки, и связанные с названием гусиной лапки. Туркмены-тахтаджи связывают любовь к гусям с религией. Согласно верованиям этого народа, гусь был птицей, почувствовавшей, что имам Али будет убит. Туркмены-тахтаджи говорят, что в день убийства Али в мечети гуси не пускали своего хозяина в мечеть и тянули его за полы платья. По этой причине охота на гусей среди туркменов-тахтаджи считается грехом. Поскольку гусь отождествляется со смертью, то считается, что если над каким-то домом пролетит гусь, издавая крики, то в этом доме будет покойник.


Старые поверья, приходящие к нам из прошлого, сохраняются и в настоящем, синтезировавшись с исламом.

 

 


Теги:

Новости по теме