Jika Teknologi Diadopsi, Apakah Budayanya Juga Harus Diadopsi?

Kami akan sajikan kajian dari Prof. Dr. Kudret BÜLBÜL, Dekan Fakultas Ilmu Politik, Universitas Yıldırım Beyazıt Ankara...

Jika Teknologi Diadopsi, Apakah Budayanya Juga Harus Diadopsi?

Konsep-konsep seperti peradaban, budaya dan teknologi telah dibahas di dunia Turki dan Islam sejak dua ratus tahun. Perdebatan tentang teknologi tampaknya telah muncul kembali baru-baru ini. Disebutkan bahwa teknologi bukan hanya teknologi, teknologi juga mencakup budaya, oleh karen itu muncul ide untuk menghindari teknologi.

Apa yang harus diambil dari Barat?

Pertama-tama, mari kita nyatakan bahwa diskusi ini bukan hal yang baru dan bukan hanya tentang teknologi. Diskusi ini pada dasarnya adalah perpanjangan dari perdebatan tentang apa yang harus diambil dari Barat. Pada periode terakhir dari Kekaisaran Ottoman, kemajuan material dan moral (Said Halim Pasha), peradaban-peradaban (Ziya Gökalp), peradaban industri-peradaban asli (Celal Nuri) telah dibahas secara luas oleh berbagai penulis dan konsep.

Kita dapat mengggambarkannya dengan puisi Akif sebagai berikut.

“Dapatkan pengetahuan Anda tentang seni pakaian

Berikan pekerjaan Anda dan kecepatan penuh

Karena itu tidak mampu hidup lagi tanpanya

Karena seni tidak memiliki kewarganegaraan”

Sikap beberapa pemikir Turki, terutama pemikir Islam pada periode Monarki Konstitusional, dapat diringkas sebagai pengadopsian ilmu pengetahuan Barat, tetapi kurangnya moralitas dan budaya yang unik tidak diambil. Untuk pandangan saya tentang hal ini, saya dapat melihat artikel saya tentang "Seperti apa posisi Barat”.

Belakangan, Akif dan yang lainnya dikritik karena dianggap tidak dapat membaca Barat dengan benar. Saya berpendapat bahwa Akif telah dipandang sebelah mata. Karena saya tidak berpikir bahwa Akif tidak melihat kritik berikut ini.

Hubungan Teknologi-Budaya

Tidak diragukan lagi, bahwa teknologi mencerminkan budaya umum masyarakat di mana ia diproduksi. Dapatkah teknologi kecerdasan buatan yang dirancang untuk menciptakan kembali manusia dianggap tidak terkait dengan budaya di mana ia berada? Saya tidak mengatakan budaya Barat. Teknologi seperti ini sekarang sedang diproduksi di masyarakat non-Barat seperti Cina.

Demikian juga, Bom Atom yang dilemparkan ke Jepang, yang tidak hanya menghancurkan pasukan musuh, tetapi juga ratusan ribu warga sipil, tanaman dan spesies hidup lainnya di kawasan itu, apakah dapat dianggap tidak terkait dengan mentalitas orang yang mengebomnya?

Pandangan Sultan Sulaiman al-Qanuni terhadap pemahaman ini dapat diberikan sebagai contoh hubungan teknologi-budaya yang berbeda. al-Qanuni tidak nyaman dengan semut di taman istana yang mengeringkan pohon. Tapi dia pikir semut-semut itu masih hidup dan ia bertanya kepada Syekh Ebussuud Efendi, dengan sebuah puisi:

“Semut di pohon buah yang berliku

Apakah salah jika Anda menghancurkan semut”

Tanggapan Ebussuud Efendi terhadap puisi ini merupakan jawaban yang jelas terkait hubungan teknologi-budaya:

“Besok saat Anda tiba di Divan Hak

Semut mengambil mengambil hak dari Sulaiman”

Teknologi yang akan dihasilkan oleh kedua perspektif dan tempat di mana teknologi ini akan mengarah pada kemanusiaan pasti akan berbeda.

Keterasingan dari teknologi juga merupakan masalah yang perlu ditekankan.

Teknologi yang seperti apa?

Sementara tidak diragukan lagi bahwa teknologi terkait dengan budaya. Setiap budaya juga menghasilkan persyaratan teknologi yang memenuhi kebutuhan mereka dalam kehidupan. Tidak dapat dikatakan bahwa kebutuhan manusia sama sekali tidak tumpang tindih dalam budaya yang berbeda. Oleh karena itu, orang-orang dari setiap budaya menggunakan teknologi serupa dalam kehidupan sehari-hari.

Karena itu, teknologi yang diproduksi dalam budaya yang berbeda tidak dapat didekati dengan sikap penolakan. Tidak ada pendekatan yang lebih alami daripada bersikap selektif terhadap tradisi, peradaban, dan kode budaya kita sendiri.

"Tuntutlah ilmu walau sampai ke negeri Cina." "Kebijaksanaan adalah milik orang percaya yang hilang." "Berbekallah senjata musuh Anda." "Muslim yang kuat lebih baik dari pada muslim yang lemah." Hadis-hadis ini menyarankan kepada kita untuk harus dapat bersikap selektif terhadap teknologi. Ini menyarankan kita untuk melakukan upaya proaktif terhadap teknologi. Bagi seorang muslim, mempersenjatai dengan senjata musuh mungkin tidak akan berarti harus melemparkan bom atom ke negara lain.

Apa yang disarankan?

Mereka yang skeptis atau tidak menyukai teknologi tidak mengajukan proposal konkret selain menolaknya. Secara umum, teknologi Barat dipandang sebagai perpanjangan dari mentalitas yang menciptakan Barat, serta kepercayaan, filosofi dan sains Barat yang diterima secara keseluruhan. Pandangan kritis ini tentu saja menciptakan kewaspadaan tertentu. Tetapi bertentangan dengan pendekatan yang mengatakan bahwa sains pun dapat diambil dari Cina, itu adalah pendekatan yang sangat sempit. Penolakan ini bisa mendorong para pendukung gagasan ini ke poin yang sangat radikal. Selain tidak menghasilkan teknologi, menolak teknologi secara keseluruhan dapat menghasilkan komunitas fanatik yang tertutup/terisolasi.

Di sisi lain, disarankan untuk menggunakan lebih sedikit teknologi atau untuk hidup sebagai seorang Muslim dan untuk menghasilkan teknologi yang dibutuhkan. Memang, saran-saran ini sangat berharga. Di zaman di mana segala sesuatu ingin dikonsumsi lebih banyak, konsumsi yang secukupnya merupakan kritikan terhadap budaya konsumerisme. Tentu saja, Muslim harus hidup secara Islami dan berusaha untuk menghasilkan teknologi yang dibutuhkan oleh kehidupan mereka sendiri. Saran seperti itu bermakna ketika mereka tidak kehilangan makna kehidupan dan dipertimbangkan bersama dengan perkembangan kontemporer. Namun, segala upaya yang dilakukan dengan mematikan sisi duniawi, memiliki resiko terjerumus ke arus radikal, yang juga memiliki banyak contoh di dunia Islam dan menganggap teror sebagai metode yang sah.

Penggunaan teknologi yang lebih sedikit juga belum teruji. Hingga terjadinya Perjanjian Perdagangan Pelabuhan Balta 1838, ada pembatasan serius dan larangan masuknya barang asing ke negara itu. Perlawanan pasif Gandhi dikenal di India, dan kehidupan orang Amish di Amerika Serikat menolak teknologi. Pada titik ini, jika kita masih berbicara tentang dominasi Barat dan potensi baru, jelas bahwa mengusulkan kehidupan yang tertutup bagi dunia dan terputus dari perkembangan kontemporer tidak akan menghasilkan sebuah alternatif. Metode-metode ini dapat melemahkan mode produksi kapitalis. Tetapi si Kapitalis tidak menghilangkan hegemoni yang menjadi milik Barat saat ini, tetapi itu bisa berubah besok.

 

Skeptisme teknologi

Skeptisisme teknologi dapat dipahami jika berada dalam batas yang disebutkan di atas. Terlepas dari ini, anti-teknologi dapat menjadi ekspresi dari sikap reaktiv, penarikan dan ketidakamanan. Ketakutan atau penolakan terhadap teknologi secara implisit mengingatkan kembali suatu pendekatan menyerah berdasarkan pada asumsi bahwa tidak ada lagi teknologi manusiawi yang dapat diproduksi selain teknologi liar.

Pendek kata, ancaman dan risiko yang diciptakan teknologi tidak hanya terasa aneh bagi kami. Yang aneh adalah sikap yang harus diikuti dengan adanya teknologi ini. Tampaknya menarik secara intelektual untuk mengadopsi sikap yang sepenuhnya menolak teknologi tanpa diskriminasi. Tetapi menentang apa yang layak dan menggambarkan imajiner sebagai solusi juga menghilangkan kemungkinan munculnya sebuah solusi, sikap ini dapat berfungsi untuk merangkul dan menyebarkan banyak hal yang ditentang.



Berita Terkait