Pengalaman Turki: Jalan Khurosan

Kami akan sajikan kajian dari Prof. Dr. Kudret BÜLBÜL, Dekan Fakultas Ilmu Politik Universitas Yıldırım Beyazıt Ankara...

Pengalaman Turki: Jalan Khurosan

Bagi orang yang positif dalam menyikapi kehidupan, menulis hal-hal yang pesimis tidaklah mudah. Saya ingin berbagi dengan Anda analisis yang berbicara tentang berbagi lebih banyak, menciptakan dunia yang penuh perdamaian, lebih banyak nilai-nilai kebebasan dan persaudaraan dari pada konflik.

Sayangnya, pada poros AS, Rusia, Cina, dan aktor-aktor lain, kita berevolusi menjadi dunia yang lebih konfrontatif. Selain aktor global, terorisme individu atau organisasi mempersempit ruang hidup keluarga manusia kita, yang ingin kita hidupkan dengan perbedaan setiap hari. Ketika negara-negara Barat secara bertahap bergeser ke arah situasi sebelum Perang Dunia II, serangan mematikan terhadap perbedaan, ideologi ISIS, Selandia Baru dan Sri Lanka dengan Tarrantisme, Penginjilan, dan sebagainya, dunia kita menjadi semakin gelap.

Kita membutuhkan bahasa yang lebih universal untuk mendekati dunia Islam dan dunia global yang penuh damai. Lebih tepatnya, kita membutuhkan moralitas universal yang mengajak semua orang untuk menerima dan menjalankan nilai-nilai tertentu.

Apakah pluralisme yang tulus tidak dapat memecahkan masalah dalam berbagai bidang khususnya dalam isu agama?

Orang bisa lebih mencintai diri sendiri seperti itu. Tetapi kenapa dalam melakukan hal itu, harus ada pengucilan dan permusuhan?

Apakah mereka melihat perbedaan sebagai ancaman, bukan sebagai peluang dan kekayaan?

Bukankah itu merupakan sumber dasar kebahagiaan dan stabilitas untuk berpikir tentang memberi dan menerima, dan berbagi?

Bukankah itu merupakan rujukan dasar untuk hidup bersama, untuk memikirkan bahasa, agama, warna kulit, ras, ideologi, dan pemahaman sebagai sumber keunggulan?

Faktanya, sebagian besar nilai yang disebutkan di atas adalah nilai yang dikenal saat ini sebagai nilai universal. Tetapi seperti yang kami tunjukkan dalam tulisan kami sebelumnya, kita hidup di zaman di mana nilai-nilai ini mulai ditinggalkan. Di masa lalu, ketidakpastian dapat disesuaikan dengan pola, bahkan dalam bentuk yang terlihat. Sekarang kita menghadapi dunia di mana setiap jenis nilai dilanggar secara langsung. Di sisi lain, nilai-nilai atau prinsip-prinsip yang dianggap abstrak dan dimasukkan dalam kontrak atau kesepakatan tertentu tetapi tidak diinternalisasi, seringkali hanya tetap di atas kertas.

Saat ini, lebih banyak konflik, radikalisasi, asimilasi, pengucilan, dan represi ada di seluruh dunia.

Apakah nilai-nilai yang disebutkan di atas memiliki pengalaman historis, didukung oleh sikap yang lebih bermoral, kecuali untuk ekspresi abstrak?

Kita dapat dengan mudah mengatakan ya untuk pertanyaan ini dalam hal peradaban kita.

Pemahaman yang menyebar dari wilayah Khorasan di seluruh dunia terutama merupakan sumber dari banyak nilai yang belum kami sebutkan di atas dan didukung dengan menginternalisasikan nilai-nilai dan mendukungnya dengan sikap moral. Jalan / sekolah ini, jalan Khorasan, Yesevi, Sufilik, Khorasan Erenleri, dapat disebut dengan nama yang berbeda seperti Mevlevi. Terlepas dari bagaimana namanya, konten diisi dengan cara yang sama. Saya lebih suka menyebut cara Khorasan karena menunjuk ke wilayah geografis dan pemikiran dan mobilitas manusia menyebar dari wilayah ini ke seluruh dunia.

Pertama, mari kita lihat di mana Khorasan berada. Iran, Afghanistan, Tajikistan, Turkmenistan, Kirgistan, Kazakhstan, termasuk bagian dari Uzbekistan, Merv, Herat, Nishabur, Belh, Bukhara, Samarkand juga dikenal sebagai wilayah bersejarah kota-kota Khorasan. Nama-nama seperti Hoca Ahmet Yesevi, Shah Nakshibendi, Maulana Jalaluddin Rumi, Haci Bayrami Veli, Haci Bektash Veli adalah nama universal yang sangat berharga yang berasal dari Khorasan dan menyampaikan pesan mereka ke seluruh dunia. Dilanjutkan dengan nama-nama Ahi Evran, Yunus Emre, Sari Saltuk, Somuncu Baba dan Gül Baba.

Ciri utama dari nama-nama ini adalah bahwa mereka berperan aktif dalam menyebarkan pesan-pesan universal peradaban Islam, tidak untuk dikecualikan, tidak untuk melihat perbedaan, namun untuk memiliki rasa pluralisme dan toleransi agama / budaya / sosial. Prinsip-prinsip ini, yang sekarang dikenal sebagai nilai-nilai universal. Mereka tidak hanya merangkul prinsip-prinsip ini, tetapi mereka juga membuat gaya hidup suatu keharusan bagi kedudukan moral. Oleh karena itu para penganut agama yang berbeda di Barat dikirim ke Inkuisisi, dengan upaya mendapatkan bimbingan dari nama-nama berharga ini yang dapat dilihat sebagai mercusuar, dalam Geografi Ottoman. Sementara itu mayoritas non-Muslim terus hidup dengan kepercayaan mereka. Hari ini, terlepas dari kenyataan bahwa mereka menandai nilai-nilai universal, kita tidak dapat melihat jejak khurosan ini di banyak negara.

Banyak dari nilai yang disebutkan di atas adalah nilai yang dikenal saat ini sebagai nilai universal. Tetapi seperti yang kami tunjukkan dalam tulisan kami sebelumnya, kami hidup di zaman di mana nilai-nilai ini berakhir. Di masa lalu, ketidakpastian dapat disesuaikan dengan pola, bahkan dalam bentuk yang terlihat. Sekarang kita menghadapi dunia di mana setiap jenis nilai dilanggar secara langsung. Di sisi lain, nilai-nilai atau prinsip-prinsip yang dianggap abstrak dan dimasukkan dalam kontrak atau kesepakatan tertentu tetapi tidak diinternalisasi, seringkali hanya tetap di atas kertas. Oleh karena itu disebutkan:

Jadilah seperti aliran air dalam kemurahan hati dan memberikan bantuan.

Jadilah seperti matahari dalam belas kasih dan welas asih.

Jadilah seperti malam dalam menutupi kekurangan orang lain.

Mati dalam amarah dan amarah.

Jadilah manusia dan kerendahan hati di bumi.

Jadilah lautan dalam toleransi.

Lihat apa adanya, atau jadilah sebagaimana penampilan Anda yang sebenarnya.

Pernyataan Sayyidina Ali, "Manusia adalah saudara Anda dalam penciptaan atau saudara Anda dalam agama“ mengungkapkan filosofi dasar Khorasan.

Mulai dari Khorasan untuk menyebarkan semua jalan ke dunia, dalam pandangan ini, pengalaman ini menyatakan bahwa Turki benar-benar memiliki pengalaman yang mendalam.

Oleh karena itu, pengalaman Turki harus dapat menjadi bekal mencari solusi dalam menghadapi isu esklusifisme, marjinalisasi da pengecualian. Pendekatan lingkaran global yang mengutuk segala sesuatu yang masuk akal untuk kepentingan mereka sendiri, yang tidak memiliki tradisi, dan yang memprovokasi segala sesuatu yang berlebihan, tanpa akar, dapat menjadi cara untuk mencapai tujuan mereka dalam jangka pendek. Tetapi dalam jangka menengah dan panjang, keselamatan umat manusia didasarkan pada tradisi, yang dapat dinyatakan sebagai cara Khorasan, yang secara moral diinternalisasi, dengan praktik sejarah.



Berita Terkait