Una nueva estructuración para Turquía

Se necesita una nueva estructuración para solución de los problemas burocráticos y sociales

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Una nueva estructuración para Turquía


Turquía tiene que efectuar un trabajo de estructuración para solucionar los problemas básicos sociales y burocráticos que tiene. Para que se puedarealizarun determinado avance sobre este asunto se tiene que transformar la consciencia social, hacer alcanzar a una situación suficiente de las oportunidadestécnicasy por último se necesita una visión del futuro. Una sociedad que no tiene perspectiva del futuro no puede solucionar ningún problema. Tampoco puede realizar nuevos adelantos. La característica más importante que convierten las sociedades en dinámicas es que las personas tienen sueños. Martín Luther King término la discriminación de raza en EEUU con el sueño que obró en los corazones de los de raza negra.

La organización que llamamos como estado es una institución formada para confrontar las necesidades de los individuos en el campo social. Esta estructuración tiene una ideología especial que causa problemas serios. Ya que tras la Primera Guerra Mundial, la mayoría de los estados fundados sobre la ideología del nacionalismo después tuvieron que renunciar a esta estructura que tenían. Porque la ideología del nacionalismo se había formado oponiéndose a los imperios multinacionales y los reinados.

El nacionalismo formó una estructura importante para la opinión de estandardización como la oposición y la alternativa al pluralismo.

Los estados de la nación mostraron gran esfuerzo para raspar las diferencias que tienen naturalmente. En realidad los estados del mundo tras la Primera Guerra Mundial quizás desarrollaron más políticas en los campos de asimilación e integración y siguieron estrategias.

Después, los cambios en el mundo crearon diferencias en este campo o sea en la estructura de las ideologías oficiales de los estados. Aún muchos estados, rechazando tener una ideología oficial original pasaron a un mecanismo distinto político.

Junto con el derrumbe del bloque del este, el cambio en el mundo se orientó hacia la localidad y los dinámicos locales. Las culturas, creencias e identidades locales comenzaron a convertirse en referencias importantes para los humanos.

Esta situación actualizó uno de los asuntos más difíciles y contradictorias de los tiempos modernos.

En el mundo,que se convierte en un pueblo global que se desata con la técnica y la comunicación presentes, los humanos comienzan a parecerse uno al otro, al mismo tiempo intentan hacer salir a la luz su existencia original.

Los individuos comenzaron a parecerse uno al otro por utilizar las mismas tecnologías de información que se extienden en todo el mundo y miran al mundo con el mismo método. Esta situación se convirtió en una anáfora que amenaza a las identidades y existencias originales de los individuos. Ante este riesgo contra las personalidades y las identidades, los individuos comenzaron a dar más importancia a sus identidades originales, quizás muchas veces sin estar conscientes.


Estos dilemas entre los individuos y la modernización y entre los individuos y los estados en el mundo actual se intentan suprimir con los tratados básicos sociales dependientes de los principios del derecho global y las constituciones.

El mundo moderno suprimió estos dilemas con el espíritu de las leyes que añadieron a las constituciones que son acuerdos desociedades literales. Convirtieron las intenciones de libertad y transparencia que superan los textos presentes en los principios básicos en la administración pública. ¿Nosotros lo podemos llamar nuevo mundo? Claro que se puede decir eso y la aproximación básica del mundo nuevo es poder administrar los dilemas sin que se convierta en combate. No se debe olvidarse de que la historia humana es al mismo tiempo la historia de combates y contradicciones. Pero no hace falta que cada contradicción se convierta en combate. Ya que la existencia mágica de la humanidad en este mundo es poder establecer una administración que puede administrar sin que estas dilemas se conviertan en combates sangrientos.

Por esta razón, el mejor estado es el estado que puede arbitrar entre las diferencias. Los principios básicos y el funcionamiento de los estados es confrontar las peticiones y las necesidades de las sociedades con los métodos democráticos y transparentes o mostrar que no se pueden confrontar.

Aún este asunto se señala con el concepto del tratado de sociedad que debatió antes. Ya las constituciones de los estados son al mismo tiempo acuerdos para la concordancia entre el estado y la sociedad. En nuestra era no solamente las constituciones de los estados sino también los acuerdos del establecimiento comenzaron a tener gran importancia.

El motivo real de todos estos memorandos de entendimiento y las constituciones-acuerdos es el término de las prácticas arbitrarias. En la historia de Turquía, en ningún período se hizo una constitución tomando en cuenta las peticiones y las preferencias sociales.

Hay que saber que si un país no tiene una constitución original hecha por parte del pueblo, si no hay un acuerdo de fundación, es normal que los problemas sociales allí se intentansolucionar con la burocracia, no con los mecanismos a los que se refleja el poder público. Ya que en nuestro país también comenzó a extenderse en los últimos años las opiniones y las aceptaciones de que los problemas más arcaicos se deben solucionar sobre la política civil.

Se debe recordar, la cuestión kurda, que en el fondo es una cuestión social-política, era un asunto que durante mucho tiempo aún los actores políticos no podían pronunciar.

La Nueva Turquía es al mismo tiempo el sueño de un país donde los problemas se solucionar sobre la política civil, las diferencias viven juntas en paz y hermandad y lo más importante un país que pudo hacer su propia constitución.

Hemos presentado la evaluación sobre el asunto del Prof.Dr.Mazhar Bağlı, del Departamento de la Sociología de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de Yıldırım Beyazid.




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