为人类和人性做善事

通常称为拉玛丹节(阿拉伯语称为,开斋节或济穷节)中会含有增进社会生活中人与人 之间的情感,化解矛盾,吝爱穷人,孤儿和处境困难的人们等善举。

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为人类和人性做善事

自15亿 人口的穆斯林在斋月期间履行神圣的宗教义务后,会放假三天庆祝这一节日。通常称为拉玛丹节(阿拉伯语称为,开斋节或济穷节)中会含有增进社会生活中人与人 之间的情感,化解矛盾,吝爱穷人,孤儿和处境困难的人们等善举。若进一步分析的话会出现这样一道风景线。在伊斯兰宗教基本理念,古兰经的原则和先知圣训框 架下,确保人们的幸福生活。总体来看,虽然在人民幸福生活问题上会有许多争议,但按照伊斯兰教义,幸福;行善才能确保个人,家庭,周边环境,国家,民族,穆斯林和全人类走上正直道路。
土耳其宗教事务署今年斋月活动的主题为“行善”,并朝这个方向展开了相关的活动及推出了许多鼓励政策。其重要目的是确保人们用积极和正确的方式计划生活及以合适的方式加以推广。从伊斯兰教角度来看,这条道路就是以先知为例把古兰经规定的指令和禁令运用到日常生活中。在古兰经中所指的就是“行善“。
以下马尔马拉大学政治学与国际关系系讲师拉玛赞•谷赞教授将对此问题进行相关的解答。

首先需要阐述的第一个要点是,行善概念。这是一个需要很长时间辩论的哲学问题,如果要简略概括的话,可从以下几个方面来解释。首先,行善概念涉及到全人类进行的一系列活动。这些可以被看作是积极行动和消极行动。积极行动指的是;对本人及其他人和人类做有益的事。以最好方式提高自己,并帮助别人,与他人合作,建立睦邻友好关系,进行交流,为全人类进行有益的活动等。这方面可以列举出许多的例子。与此相反的是,消极行动指的是;本人不做有害于别人和人类的事。不伤害自己,不打扰别人,杀害他人,盗窃,不给别人造成身心痛苦及不进行有害于全人类的行径等。这方面也可以列举出许多的例子。
事 实上,只要人们进行积极或消极的善举都会为提高人们的幸福感迈出重要的一步。人类最大弱点之一及不快乐因素之一显而易见的就是没有行善或没能行善。作为伊 斯兰教基本宗旨之一就是如何实施这一几乎所有人都认同的行善行为。换句话说,伊斯兰教为推广全人类行善拥有自己独特的模式,机制,方法和准则。例如,在斋 月进行的所有崇拜,目的是为了加强这方面的意识和认识。当然,不仅是在斋月期间,同样的道理也应该在人的一生中多行善。
然而,行善概念在观定义和实施方面存在争议。或许行善不成功的原因有以下几点,为正确认识行善行为成立必要的机制或操作问题。例如,从积极行善方面来看,如何具体地看待援助,教学,学习,咨询问 题?富人捐献给穷人一笔钱帮助穷人(提供宗教慈善机构或慈善金)。教师向本校学生传授知识,地震后发扬团结互助精神等例子足以表明行善了吗?从消极行善方 面来看,如何对为获得一笔生意或一场比赛对竞争对手使绊,甚至杀人,未经主人许可摘吃别人花园里的水果,高价出售商品等看似很微小的动作进行解释呢?
使得行善问题更加复杂化的原因是国际关系领域。行善是不是只限于一组人或一个民族呢,或者是涉及到全人类呢?这一点上有两个非常典型的例子;在一场国际战争中,人们彼此惨杀在何种条件下是合法或不合法的呢?可以看到这个问题在当今世界不是任何时候都适用的。
在第二个例子是,根据伊斯兰教规“当邻居挨饿时,吃饱喝足休息的人,绝不是穆斯林”,邻居是些什么人?仅限于小区邻居吗?或者不包括邻国,其他地域和大陆的人吗?这种情感不仅仅只对穆斯林,例如这对于发达国家与和不发达国家之间的关系也是有效的吗?例如欧盟和美国等富国和该国公民多年来在侵略的非洲,拉丁美洲和亚洲地区对穷人不屑一顾也与行善概念有关。
要想逃避这些问题或争议是不可能的。然而在做善事时,如果借鉴此前已实施及成功的伊斯兰教或其他宗教及文化的行善模式将会受益匪浅。展开此类工作和研究也一定也属于善举。
各位听众,以上您收听的是马尔马拉大学政治学与国际关系系讲师拉玛赞•谷赞教授有关此课题的评估。


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