土耳其与世界焦点

伊斯兰思想之大洋中ISIS组织处于何地……

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土耳其与世界焦点

在西方,数百年来如果有影响西方世界以及其他国家的思想流派的话,那么这在伊斯兰世界也是如此。西方思想随着现代化而崛起之际,伊斯兰思想则失去了其影响力。但是,这并不意味着,在历史上或是在今天伊斯兰思想已不在议程范围内或是失去影响力。伊斯兰思想与流派在现代化建设时期一直占主导和主动地位,在这一时期其影响力则减弱并处于被动地位。其更多的是为伊斯兰世界出现的问题寻找解决方案和解决办法为目的而更新的持续着。在此范围内可以看到如近年来出现的伊斯兰国组织(ISIS组织)等恐怖组织。然而,这样的组织,是被排除在丰富的伊斯兰教主流思想传统之外的。

伊斯兰思想之自然和基本来源是古兰经和穆罕默德的做法(圣行),而先知在世时是思想的唯一来源。然而,先知的去世以及其后的事态发展和问题导致了新思想的出现。就古兰经和圣训如何在新发展中贯彻落实问题则既出现了冲突的观点,又出现了互补观点。为在日常生活中保持古兰经和圣训,产生了法学。在历史上被写下的这些思想随着时间的推移形成流派并影响了穆斯林和世界的构成。这些流派按照发展阶段可以这样概括。
在第四哈里发先知阿里时期爆发权力斗争的以及伊斯兰教传播到新的国家的古典时期,大致有三种流派。其中最常见的是逊尼派(Ehli Sünnet)。伊斯兰神学教派中此外还有玛图里迪(Matûridilik / Maturidi)和艾沙里耶(Eş'ariyye)(这两个派别强调在主观意识的引导下注重圣训),萨拉菲派(注重圣训将主观意识排在第二位)和苏菲派(完全是以一种神秘主义宗教理念注重控制欲望)。什叶派是古典时期的第二个派别,出现于先知阿里与穆阿维叶之间的哈里发战争之结果,简短的说其含义是“阿里的支持者”。什叶派其本质集中在政治权力的合法性问题上,并称哈里发或领导权仅仅属于先知穆罕默德和来自于他家族的人。
随着时间的推移,在伊朗和其他国家产生影响了的这一流派已成为不同的宗教派别。古典时期的第三个派别是伊斯兰政治教派(哈里吉Haricilik),形成与逊尼派和和什叶派不同的一个单独的流派,认为宗教应该以古兰经中写的为准来实施。正如伊斯兰国组织(ISIS组织)这样的恐怖组织正是基于这一流派而更新形成。直至现代时期,在伊斯兰世界这些流派中最有影响力的是奥斯曼帝国引导下的逊尼派,以及伊朗引导的什叶派。
现代时期伊斯兰理念的基础是奥斯曼帝国哈里发苏丹阿卜杜哈米迪二世的泛伊斯兰主义政治。阿卜杜哈米迪二世面对西方的攻击和现代主义,为防止奥斯曼帝国被分裂而试图在哈里发政权将伊斯兰国家统一。在这里需谈到支持这一观点的非常重要的一位智者杰玛鲁丁•阿富汗尼。他是奥斯曼帝国崩溃后出现的民族国家时期伊斯兰思想的灵感来源。
必须强调的是在民族国家时期出现的思想或模式中的五个。首先是在穆斯塔法•凯末尔•阿塔图尔克领导下的共和国、民族国家、世俗主义和西化的模式。这种模式虽起源于土耳其,但在其他伊斯兰国家受到反对。然而,这种反对一般是以反对派的形式存在。这种不满反应中的一部分是源于埃及和巴基斯坦提倡的反西方伊斯兰化的思想家。穆斯林兄弟会也以其为基础的该流派提倡加强社会和政治性的伊斯兰意识。 在这一时期的第三种模式是沙特阿拉伯的瓦哈比主义(Vahhabizm),主张萨拉菲理念,反对苏菲派。第四种模式是在土耳其前总理埃尔巴坎(Necmettin Erbakan)领导下的国家愿景运动(Milli Görüş hareketi),主张通过政党和民主将民族国家伊斯兰化。第五种模式是随着霍梅尼的革命而出现的新的什叶派,主张将12伊玛目的理念扩大,以此通过什叶派管理国家。
在21世纪的全球化时期,伊斯兰意识形态进入第四阶段,即后现代时期。在这一阶段,在一定程度上是过去几个时期出现的思想意识与团体得到发展。这些可以被总结如下。第1组,为使伊斯兰教在后现代条件下产生影响了而捍卫超越民族国家的伊斯兰化。 第2组,倡导伊斯兰在民族和国家中发挥影响力,并主张社会更新。第3组则是试图通过暴力手段在跨国领域产生影响力,并反对其自身以外的所有思想的组织;基地组织和伊斯兰国组织都包括在内。
总体来看这些流派时,在古典时期和后现代时期间既可看到联系又可看到巨大差距。其联系是,伊斯兰思想仍在继续发展成为一种观念。而差距则是,在当今时代,意识与圣训的辩论在很大程度上已结束,宗派主义和传统主义占有很大分量。思想的影响在很大程度上完结的结果往往是悲剧性的被忽视。
以上您是马尔马拉大学政治学与国际关系系讲师拉玛赞•谷赞教授有关此课题的评估。


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