Три различных подхода в отношении Запада

Глобальная перспектива - 31

Три различных подхода в отношении Запада

Статья декана Факультета политологии Анкарского университета им. Йылдырыма Беязыта – Кудрета Бюльбюля

Если мы посмотрим на последние 200 лет, то увидим, что главной темой дискуссий в последний период существования Османской империи и  в Республиканский период был подход в отношениях с Западом. Эти дискуссии проводились в разные исторические периоды, по разным поводам и с использованием различной терминологии, и в период Танзимата, и в период существования ЕС, и во время возникновения такого понятия, как глобализация.

Основной темой всех этих дискуссий было наше отношение к Западу.

Мыслители, жившие в последний период Османской Империи, развили три различных подхода в отношении оценки Запада. Первый подход был основан на всецелом и безоговорочном принятии западных ценностей .

Типичным примером такого подхода является писатель и владелец журнала İctihad   Абдуллах Джевдет, который считал, что в мире имеет место только одна цивилизация, а именно Западная, которую следует признавать и чтить безоговорочно. В противном случае общество обречено на гибель.

Второй подход можно назвать « нигилистическим» - он основан на полном отрицании и непринятии всего западного. Те, кто придерживался данной позиции рассматривали Запад, как главный источник зла.

Третий подход можно охарактеризовать как подход, основанный на здравомыслии и уверенности в собственных силах. Те, кто придерживался данного взгляда на Запад осознавали имперский настрой Запада, но вместе с тем, развили подход, не основывающийся на полном признании, или же полном отрицании западной культуры и цивилизации.

Сторонники этого подхода призывают  видеть и положительные стороны Западной цивилизации, и отрицательные свойства собственной культуры.

Конкретным выражением данного подхода является позиция османского садразама Саида Халим Пашы в период Первой Мировой войны. По мнению Пашы, Восток и Запад должны сосуществовать и хорошо узнать друг друга. Саид Халим Паша утверждал, что в  противоречиях, имеющихся между ними виновен не только Запад,  но и Восток . 

Целью его произведения Taassub является не увеличение ненависти и враждебности между Западом и Востоком, а устранение ошибочного взгляда и заблуждений, мешающих этим двум обществам, которые обречены на сосуществование, лучше узнать друг друга и наладить лучшие отношения.

Эти дискуссии  не остались в прошлом. Сегодня они, возможно, ещё более острые. После возникновения процесса глобализации нельзя чётко разграничить географию и определение Востока, Запада, Севера  и Юга, так, как прежних границ уже не осталось. Мир изменился. В наши дни на Западе живут миллионы беженцев и мусульман. Давайте пока оставим в стороне факт стремления граждан оказаться на Западе, а рассмотрим положение тех, кто уже живёт там. Так, как рассматривая ситуацию, связанную с положением на Западе мусульман и  других мигрантов, легче понять тяжёлое положение и разрушительные последствия неправильного выбора.

Среди проживающих на Западе мигрантов и мусульман и сегодня, также, как это было в период Османской империи, широко распространена позиция, основанная на полном принятии, или полном отрицании западной цивилизации.

Пораженческий настрой этих людей вынуждает их  принять позицию  полного  одобрения и принятия, или же превращает в радикальных нигилистов.

Люди, представляющие иную культуру, в таких странах, как Австралия, Канада и США живут относительно более свободно, в результате чего мигранты в гораздо меньшей степени испытывают неприязнь к своей среде обитания, может поэтому, они лучше интегрируются в это общество.

Мигранты часто остаются перед выбором между своей культурой и верованиями, или же ценностями общества их новой Родины.

Таким образом они выбирают между полным принятием, или же полным отрицанием.

Те лица, которые не смогли адаптироваться в западных странах, не были приняты там,  или же не сумели  самовыразиться, полностью отрицают ценности общества и учреждения  стран  своего  проживания, начинают придерживаться политики полного неприятия. Подобные группы людей через какое-то время полностью изолируются и теряют шанс внести вклад в общество, а затем становятся приманкой для террористических организаций.

Поэтому больше всего рекрутов  в такие террористические организации,  как ДАИШ , помимо  оккупированных Западом Афганистаном, Ираком, Ливией , были осуществлены в Европейских странах.

Для этих людей, находящихся в депрессивном состоянии, отрицающих всё  и вся, подобные террористические организации  представляются в качестве выхода из положения. Эти, в основном молодые люди,  получили хорошее образование и  знают несколько иностранных языков.

Они хорошо знают культуру и языки стран, которые стали их новой родиной. Если бы они сумели правильно влиться в общество, то стали бы маяками для этих стран, но не сумев адаптироваться, они стали частью террористических организаций, таким образом полностью оказавшись на дне.

Нигилизм, полное неприятие, как с точки зрения отдельных индивидуумов, так и с точки зрения обществ, не имеют будущего.

Подобный, отрицающий всё подход, зачастую присущ и обществам, не признающим плюрализм и мультикультурализм, более того, этот подход находит поддержку и у некоторых Западных спецслужб, которые прилагают усилия к тому, что бы лица, придерживающиеся нигилистических позиций отправились в мусульманские страны.

В противоположность мигрантам, отрицающим устои новой среды обитания, некоторые группы, придерживаются позиции, которая основана на безоговорочном принятии. Этому подходу способствует и то, что государства, в которых они проживают, не оставляют им иного выхода. Люди, относящиеся к этой группе, отказываются от своих ценностей, верований и культуры и полностью ассимилируются в новом обществе. Но в связи с тем, что эти лица забывают о свойственных им особенностях, они также теряют шанс внести лепту в развитие общества, к которому они теперь принадлежат.

Пытаясь влиться в новую среду обитания, они, считая, возможно, что именно этого от них ждут, начинают унижать культуру, общество стран, откуда они прибыли, стремясь, используя данную тактику, найти своё место в новой системе. Возможно именно этим можно объяснить тот факт, что лица, полностью ассимилировавшиеся в новой стране обитания, выражают столь резкую реакцию в отношении культуры и ценностей стран, откуда они уехали.

В случае, если подобный подход найдёт поддержку у властей этих стран, то это может негативно сказаться на отношениях между  странами, из которых эмигранты уехали и странами, которые стали их новой Родиной.  Ну, а если придерживаться здравого подхода ? Мы продолжим рассмотрение этой темы в нашей будущей программе.

 



Новости по теме