Essere nel mondo, ma non del esso

La sfida intellettuale e morale davanti a noi è essere nel mondo ma non del mondo. Vivere nel mondo dando il suo dovere senza negare la sua esistenza o cedendoci ad essa...

Essere nel mondo, ma non del esso

Una delle critiche rivolte all'Islam nei circoli religiosi e orientalisti occidentali è che l'Islam è una religione troppo mondana rispetto al cristianesimo. I polemici cristiani vedono il profeta Muhammad, a differenza di Gesù Cristo, troppo coinvolto negli affari sociali e politici del mondo. Quindi fanno accusa che l'Islam non è una religione, ma un'ideologia. Queste affermazioni si basano su nozioni erronee e falsi paragoni. L'Islam prende un atteggiamento di non attaccamento verso il mondo però senza negando la sua esistenza. Il delicato equilibrio è quello di vivere nel mondo in modo significativo senza diventando il suo schiavo.

Bisogna intelligenza, saggezza e arte per trattare le cose come profondamente gravi e preziose a loro diritto ma vederli infine come piccole e insignificanti in vista del piano di creazione di Dio e del nostro posto in esso. Il mondo è un velo e un luogo di intrattenimento; Nessun essere umano dovrebbe perdersi in esso. L'intelligenza umana e la dignità sono al di sopra dei momenti transienti del mondo. Ma come opera d'arte di Dio, il mondo svela anche la sua grandezza, il suo design e la sua misericordia. Il mondo serve come segno, indicando qualcosa di più grande e più significativo della somma delle sue qualità fisiche / materiali. Può essere una fonte di dolore, sofferenza e violenza, ma anche saggezza, amore, amicizia e compassione. Questo ci porta alla domanda critica che dobbiamo chiederci sempre: Come dobbiamo vivere nel mondo in modo serio e significativo senza rinunciarci ad essa?

Questa non è una questione puramente concettuale. Forma il modo in cui interagire con il mondo che ci circonda. Forma i modi in cui costruiamo o distruggiamo il mondo. È una questione che è al centro di tutta la civiltà - una domanda che il mondo moderno non sa rispondere.

Gli studiosi e gli scienziati classici musulmani hanno pensato seriamente alla realtà fisica del mondo, ma non la hanno considerato mai come se avessero in sé un senso di auto-compimento. Essi hanno prodotto uno studio avanzato e scientifico sano del mondo naturale, fornendo un'analisi dettagliata delle proprietà fisiche dell'universo. Tuttavia, questo "mondo" che hanno studiato così assiduamente non era una realtà autogestionaria e auto-giustificata. Hanno studiato il mondo fisico nel contesto più ampio di quello che il Corano chiamava hayat al-dunya, "vita di questo mondo" o "vita mondana". Questo termine critico può essere reso più appropriato come "vita nel mondo".

Ciò che si intende per "vita nel mondo" non è che un contesto di relazioni, un regno di esistenza in cui i principi carichi di valore del bene e del male hanno la precedenza sui principi fisici e matematici delle sostanze materiali. Il mondo non è semplicemente una "cosa" o un "luogo" in cui gli esseri umani vengono a restare. Soprattutto è uno spazio morale, un contesto di credenze e atteggiamenti che fanno forma dello stato umano. I nostri atteggiamenti verso il mondo sono informati dalla rilevanza di questo spazio e del contesto per gli scopi per i quali viviamo.

Quindi dobbiamo trattare la "vita mondana" come una sfida morale e spirituale senza rifiutare l'esistenza materiale del mondo. A questo mondo si dovrebbe dare il suo valore in modo corretto e gioioso ma ricordando sempre quello che ha detto il Profeta Muhammad: essere un estraneo (gharib) in questo mondo e non legarsi mai ad esso. Camminate su questo sentiero e godetevi la sua bellezza, ma sappiate che l'ultimo fine non è qui.

La sfida intellettuale e morale davanti a noi è essere nel mondo ma non del mondo. Vivere nel mondo dando il suo dovere senza negare la sua esistenza o cedendoci ad essa. Godere pienamente della vita senza mai perdere di vista il nostro obiettivo finale nel mondo.

Quindi l’accusa che l'Islam è una religione mondana è assolutamente falsa. L'Islam dà al mondo il suo valore nel contesto più ampio delle cose senza dimenticare l'obiettivo finale della nostra esistenza terrena. L'Islam non è una religione che nega il mondo. Il trucco è quello di realizzare il pieno senso della giustizia, cioè quello di "mettere tutto nel suo posto giusto". Quando siamo giusti per il mondo e per noi stessi, tutto riceve la sua giusta dovuta.

Quindi dobbiamo vivere nel mondo per superare le sue qualità inferiori e raggiungere uno stato di perfezione morale e spirituale che serve come lo scopo per cui il mondo è stato creato e affidato a noi in primo luogo. Ottenere la verità, la virtù, l'amore e la felicità in un modo genuino e duraturo è possibile solo quando sviluppiamo un atteggiamento di non attaccamento al mondo e sappiamo pienamente perché siamo qui.


etichetta: Ibrahim Kalin

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