Analyse/Ibrahim Kalin: "L'ère du chaos contagieux"

La sagesse collective et la vertu sont les seules solutions qui aideront le monde à se remettre des crises actuelles qui sont à l'origine d’une période de chaos contagieux

Analyse/Ibrahim Kalin: "L'ère du chaos contagieux"
Le trouble global actuel est-il le symptôme d'un dysfonctionnement au sein du système ou l'ensemble du système est-il défaillant ? Les optimistes peuvent opter pour la première option et affirmer qu'une meilleure et plus sage mise en œuvre du système mondial actuel pourrait produire la paix, la stabilité et la prospérité pour tous. Mais le problème va un peu plus loin que cela.

 
L'état actuel du chaos dans le monde est contagieux. Cela affecte tout et tout le monde. Le chaos se déplace d'un pays à l'autre, de région en région. Le monde est devenu si interdépendant que personne ne peut prétendre à l'immunité des crises pénétrantes de cette ère, peu importe où elles se produisent.

 
La promesse des Lumières a coûté cher: le colonialisme européen, la destruction des formes traditionnelles d'association sociale et politique dans une grande partie du monde musulman, en Afrique et en Asie du Sud-Est, les deux Guerres "mondiales" (qui étaient principalement des guerres européennes), la période de la Guerre froide et ses conséquences. Le fossé entre riches et pauvres se creuse, approfondissant ainsi le sentiment de méfiance et de désespoir parmi des centaines de millions de personnes défavorisées. Le capitalisme continue à se renouveler à toutes les occasions à un prix lourd pour les démunis et pour l'environnement naturel. Le capitalisme se nourrit de la main-d'œuvre bon marché et la suit partout où se trouve, c'est-à-dire en Afrique et en Asie du Sud-Est.

 

La mondialisation promettait une redéfinition et un réaménagement de tout: l’histoire, la mémoire, la société, la politique, la communication, l’économie, l’éducation, la religion, la croyance, l’art, etc. La grande attente était que les frontières rigides des identités individuelles et communautaires allaient être remplacées par un sentiment de citoyenneté mondiale dans lequel chacun ressentirait, croirait et vivrait une vie plus ou moins semblable. Francis Fukuyama a trouvé lui a trouvé un nom: la fin de l'histoire.

 
La fin de l'histoire n'est jamais venue. Étant donné les complexités de l'époque dans laquelle nous vivons, il serait sage pour nous tous d'éviter toute «fatalité». Au lieu de cela, nous devrions nous concentrer sur les meilleures pratiques pour mettre fin à l'injustice et l'égalité et mettre les valeurs de la raison, la sagesse et la vertu au meilleur usage que nous pouvons. Le premier principe à observer est l'interdépendance du système mondial actuel. Cela signifie qu'aucun acteur ne peut revendiquer la victoire dans des batailles autodestructrices qui mènent à la destruction de tous. Par conséquent, il est moralement faux et autodestructeur de définir et de défendre son intérêt au détriment des autres. La sagesse et la justice ne sont pas seulement des vertus morales et intellectuelles. Avec un peu de sagesse, on sait que ce sont aussi des nécessités politiques.

 

Les questions de justice mondiale et d'égalité ne sont pas simplement des problèmes pour les pays pauvres et en difficulté. Au contraire, ce sont des problèmes qui doivent être résolus dans les pays riches et puissants du monde. La raison en est que l'écart actuel de pouvoir et le déséquilibre est un héritage du colonialisme des derniers siècles et ne peut être surmonté à moins que ceux qui l'ont créé en premier lieu en assument la responsabilité. Le fait que le capitalisme ait besoin d'un travail bon marché ne justifie pas l'exploitation des êtres humains comme des machines sans âmes.

 
Sur le plan politique, les guerres par procuration en cours au Moyen-Orient, en Afrique et ailleurs n'apporteront pas la paix, la stabilité ou la prospérité à quiconque. Il ne fera que créer une plus grande misère, approfondir le ressentiment et tombera entre les mains des extrémistes violents qui cherchent une occasion de perturber tout degré de paix et de stabilité existe dans les lieux où ils opèrent. La lutte contre le terrorisme exige un effort globalement coordonné, mais surtout, il doit s'agir d'une lutte honnête et sincère. Le chaos créé par le terrorisme est aussi contagieux.

 
Enfin, nous en venons aux grandes questions de l'identité, de la perception de soi et de la vision du monde. Les êtres humains ont maintenu une certaine forme d'identité de soi et une vision des autres dans le cadre de leur engagement avec le monde. L'état actuel de chaos contagieux et d'insécurité n'a pas changé ce fait, mais l'a transformé. Nous vivons en même temps les processus de l'urbanisation déraciné et du nativisme, de la mondialisation et de la localisation, des réseaux sociaux et de l'individualisme extrême. C'est peut-être l'un des aspects les plus pressants de notre époque: nous vivons ces sentiments contradictoires si intensément et si confusément que personne ne sait exactement comment tracer une ligne dans ce chaos d'insécurité, d'imprévisibilité et de désespoir. Les discours populistes, xénophobes et racistes font appel aux mauvais sentiments des gens et les politiciens à l’esprit étroit exploitent ces sentiments. Mais ces gains politiques à court terme rendent le monde encore plus instable et chaotique.

 
Les deux dernières décennies de mondialisation ont montré sans aucun doute que les questions d'identité, de loyauté, de mémoire collective et d'appartenance culturelle-religieuse ne disparaîtront pas. Et il n'est pas nécessaire qu'ils disparaissent. Au contraire, ils peuvent être une source de sagesse collective et de force contre l'assaut du chaos contagieux qui déchire le monde.

 



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