Kolumne von Staatspräsidiumssprecher Ibrahim Kalın in Daily Sabah

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Die muslimische Welt hat ihren eigenen Anteil an den Problemen der Spätmoderne: Verlust von Sinn und Richtung, schleichender Nihilismus, Instrumentalisierung von Werten, der Tod von Politik, konkurrierende Wahrheitsansprüche, die Verlockung von Kommerz und Konsum, Progressivismus und so weiter

Der Titel dieser Kolumne hätte leicht vor hundert Jahren gewählt werden können, als das Osmanische Reich zusammenbrach und das Konzept der muslimischen Ummah seine Bedeutung und Relevanz verlor. Seit damals und vielleicht früher haben Krisen die muslimische Welt nie verlassen. Jamal al-Din Afghani, Mohammed Abduh, Namık Kemal, Muhammad Iqbal und viele andere muslimische Gelehrte, Denker und Aktivisten haben das gleiche Thema immer wieder angesprochen. Warum? Weil es eine echte Krise gibt, und wir können nicht so tun, als existiere sie nicht.

Aber gilt das nicht für alle Zivilisationen? Wie viele Variationen von Spenglers "Niedergang des Westens" wurden seit dem frühen 20. Jahrhundert produziert? Die  Kinder und Enkelkinder von Nietzsches intellektueller Linie haben unter der Krise der westlichen Zivilisation gelitten oder aber waren sie auch  vielleicht erfreut darüber. Fragt man die Chinesen und die Inder, werden sie wahrscheinlich Ähnliches über die moderne Entwicklung ihrer Zivilisationen sagen.

Die Frage ist also nicht, ob es eine Krise gibt oder warum es immer eine geben muss. Die Frage ist, ob die Mitglieder einer Zivilisation die Fähigkeit haben, kreative Antworten zu liefern, um Krisen zu überwinden. Toynbee hatte Recht, als er über den "Challenge and Response" -Mechanismus als den wahren Test für Resilienz und Kontinuität für eine Zivilisation sprach. Was eine Kultur und / oder Nation zur Überwindung von Krisen befähigt, ist nicht ihre ethnische, kulturelle, religiöse oder geografische Qualität, sondern ihre Fähigkeit, sich dem Herausforderungs- und Reaktionszyklus anzupassen, indem sie neue Strategien entwickelt und neue Energien für neu auftretende Situationen generiert.

Das ist es, was heute in der muslimischen Welt fehlt. Der Glaube an den Islam allein kann nicht ausreichen, um soziale und politische Probleme zu bewältigen. Variationen des Fideismus (eine Rechtfertigung allein durch den Glauben) können ebenfalls keine Abhilfe schaffen. Der Gläubige muss seine Arbeit tun und sein heiliges Buch zu den Realitäten seiner Zeit sprechen lassen. Der Koran berichtet sehr intensiv über das Schicksal der Menschheit in der Welt und erklärt, wie Menschen die Schwierigkeiten bewältigen können, die Teil dieses transitorischen Lebens sind. Der Glaube ist eine enorm wertvolle und wichtige Quelle für Wissen, Mut und Entschlossenheit. Aber es sollte nicht zu theologischer Arroganz und intellektueller Faulheit führen. Wenn dies geschieht, gibt der Glaube keine Antworten auf unsere Probleme auf dieser Erde.

Das gleiche Prinzip gilt für die Angewohnheit, andere für unsere selbstgemachten Krisen verantwortlich zu machen. Ja, da ist eine Menge großer Power da draußen. Niemand kann leugnen, dass Manipulationen im gegenwärtigen Weltsystem konstant sind. Die bestehende globale Ordnung hat viel zu bemängeln. Es produziert keine Gerechtigkeit, Frieden und Gleichheit. Aber die Antwort liegt nicht einfach darin, diese Tatsache zu benennen und sich zurückzulehnen, sondern kreativ und konstruktiv auf diese Herausforderungen zu reagieren. Niemand wird die Probleme der muslimischen Länder für sie lösen; Sie werden ihre Probleme besitzen und so weit wie möglich innerhalb der derzeitigen Machtstrukturen Initiativen ergreifen müssen.

Von Syrien und Jemen bis nach Palästina und zur Bekämpfung des Terrorismus haben die muslimischen Länder mit einigen ehrenvollen Ausnahmen wenig Führungsrolle bei der Festlegung der Spielregeln gezeigt. Abhängigkeiten, Legitimitätsprobleme, kurzfristiges Denken, Minderwertigkeitskomplexe und fehlende Investitionen in seriösem Denken, Bildung und Forschung haben die muslimische Welt insgesamt zu einem passiven Beobachter gemacht. Was benötigt wird, ist mutige Vision, Weisheit und mutige Führung. Und es wird jetzt und nicht später benötigt.

Die muslimische Welt hat ihren eigenen Anteil an den Problemen der Spätmoderne: Verlust von Sinn und Richtung, schleichender Nihilismus, Instrumentalisierung von Werten, der Tod von Politik, konkurrierende Wahrheitsansprüche, die Verlockung von Kommerz und Konsum, Progressivismus und so weiter. Ich bin mir der Tatsache bewusst, dass viele nicht einmal zugeben, dass diese Probleme für muslimische Gesellschaften gelten. Das ist einfach nicht wahr. Diese Probleme existieren, und wir müssen damit beginnen, diese einfache Tatsache zuzugeben.

Die muslimische Welt kann mit ihren menschlichen, natürlichen und intellektuellen Ressourcen besser als das, was sie jetzt tut. Muslimische Nationen können und müssen Frieden, Gerechtigkeit, Transparenz und Verantwortlichkeit als Grundlage der sozialen Ordnung etablieren. Sie können und müssen ihre eigenen Probleme lösen, ohne anderen die Schuld zu geben. Moralischer Konformismus und intellektuelle Faulheit können uns ein falsches Gefühl von Vertrauen geben, können uns aber nicht helfen, unsere Probleme zu lösen. Und das kann getan werden, ohne dem Rest der Welt den Rücken zu kehren.



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